1.Dilectus meus descendit in hortum suum ad areolam aromatum, ut pascatur in hortis, et lilia colligat. <br/>

1.Mein Geliebter ist in seinen Garten hinabgegangen zu den würzigen Kräutern,¹ um in dem Garten zu weiden und Lilien zu pflücken. <br/>

4. Wende deine Augen von mir, denn sie ziehen mich an sich.⁷ deine Haare sind einer Herde von Ziegen gleicht, die von Galaad her erscheint.⁸ <br/>

8. so ist nur eine meine Taube, meine Vollkommene, die Einziggeliebte ihrer Mutter, die Auserkorene ihrer Gebärerin.¹³ Es sahen sie die Töchter und priesen sie glückselig, die Königinnen und Nebenfrauen lobte sie. <br/>

10. Ich¹⁵ ging in den Nußgarten hinab, um die Früchte in den Gründen zu beschauen, nachzusehen, ob die Weinstöcke schön sprossen und die Granaten schön blühen.¹⁶ <br/>

12. Kehre um, kehre um, Sulamith! Kehre um, kehre um, dass wir¹⁹ dich schauen können! <br/>

Kap. 6 ('''1''') Die Braut sieht ihn in seinem Garten, seiner Wohnstätte, und ruft wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel04|Hohel 4,16]]'']  und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel05|Hohel 5,1]]'']  nach ihm verlangend. - ('''2''') Der Bräutigam kommt in seinen Garten, weil die Braut nichts hat, was ihm nicht gehörte, nicht von ihm verliehen, nicht ihm geweiht, seiner Freude gewidmet wäre. Die Würzen-Kräuter sind duftende Blumen der Tugenden, insbesondere der Liebe. In solchem Garten weilt der göttliche Hirt gern und sammelt Lilien, Pfänder der reinsten Liebe, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel04|Hohel 4,5]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel02|Hohel 2,1.2]]''] diesem göttlichen Hirten übergibt und weiht sich die Braut. - ('''3''') Der Bräutigam antwortet mit ähnlicher Liebesglut. - ('''4''') Hebr.: Lieblich wie Thirza (eine besonders schöne alte Stadt, deshalb später unter Jeroboam Hauptstadt des Reiches). - ('''5''') So hat der Dichter (nach dem Hebr.) ganz Israel und das Israel aller Zeiten bezeichnet (Jerusalem ist jünger als Thirza). - ('''6''') Er will nicht so die Schönheit als ihre Stärke preisen: Furchtbar wie Scharen unter den Heerzeichen. (Hebr.) - ('''7''') Hebr.: sie verwirren (erschrecken mich), ich kann ihren Anblick kaum ertragen. Die Braut ist schön und siegreich. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel07|Hohel 7,5]]'']. - ('''8''') Die Schönheit ist nicht verloren. Hebr.: Die von Galaad herab lagert. - ('''9''') Die Wendung etwas anderes als [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel04|Hohel 4,2]]'']. Der Dichter deutet wohl auf die Fruchtbarkeit der Gemahlin hin. - ('''10''') Richtiger: Scheibe. - ('''11''') Hebr.: hinter deinem Schleier hervor. - ('''12''') Ein menschlicher Königshof, wie er damals zu sein pflegte, dient als Untergrund der Schilderung. Die Mehrzahl von Frauen hatte nichts Anstößiges. Doch hier sind die unzähligen Seelen verstanden, welche sich Christus vermählen, wenngleich der Dichter die Einheit der Kirche durch eine bevorzugte Königin darstellt. An ihr ist kein Makel, es ist die Kirche, soweit sie ein Werk Gottes allein ist. Sie ist schön wie eine Taube, so unversehrt, dass ihr nichts an reifer und vollkommenster Tugend fehlt. - ('''13''') Der mystischen Stadt Jerusalem auf Erden. - ('''14''') Besser neutral: Was ist das? A die Braut V. 11 durch den Anblick der Wagen in Aufregung kommt, so dass sie zu fliehen beginnt, kann sie nicht das Heerlager sein. Der himmlische Salomon ist es, der in Wagen, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel01|Hohel 1,8]]''], naht mit hellstrahlendem göttlichem Glanze. Ein Teil des Himmels rötet sich, ein mildes Licht zeigt sich, das an Stärke immer mehr zunimmt, bis zuletzt deutlich ein Heer erscheint. – Es sind nicht Worte des Bräutigams, sondern derer, die es schauen, insbesondere der Braut. - ('''15''') Um die Verwunderung zu erregen, steht V. 9 vor V. 10. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel03|Hohel 3,11]]'']. Die erste Person steht statt der dritten wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel03|Hohel 3,1ff]]'']. Die Genossinnen der Braut sind gegenwärtig. - ('''16''') Diese Sorgsamkeit ist die stete Pflicht der Kirche auf Erden, die nur durch Arbeit und Schmerz fortschreitet. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh15|Joh 15,16]]''] Garten, Tal, Weinstöcke, Bäume werden poetisch gesetzt, weil die Arbeit der Frauen diesen gewidmet ist. Dort besucht sie der Bräutigam in seiner Liebe und lobt und belohnt sie. Doch die Art seines Erscheinens ist eine ungewohnte: je mehr die Kirche durch die Jahrhunderte fortfährt, tätig zu sein, desto höherer Ehre wird sie würdig. - ('''17''') Dramatische Darstellung dessen, was geschehen, in Form der Erzählung, wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel03|Hohel 3,1ff]]'']. - ('''18''') Hebr.: Amminadib, Gott, der Fürst. Gottes Erhabenheit wird durch den Namen angedeutet. „Wegen“ ist von der Vulgata beigefügt, also besser: Da verstörte mich meine Seele. „Die Wagen Animadabs!“ Einen ähnlichen Namen führt die Sunamitin [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel07|Hohel 7,1]]'']. (Septuag: Tochter Animadab.) - ('''19''') Die Braut ist erschreckt durch die Erscheinung, doch will der Bräutigam sie erfreuen. Das Zeitwort in der Mehrzahl bezeichnet wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel01|Hohel 1,10]]''] die Majestät oder schließt die Gefährten ein. (Heerlager V. 9; vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel03|Hohel 3,7]]'']) Die Braut wird mit ihrem Namen gerufen: Sulamith, Friedliche. Dieser Name, der sie dem himmlischen Salomon ähnlich erklärt [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hohel08|Hohel 8,10]]''], wird ihr erst hier gegeben. Der Bräutigam ist ja vollkommen, er bringt Friede und Heil, die Braut erhält diese, doch erst jetzt entspricht sie dem Namen voll und wird darum erst hier mit demselben angeredet.