1.Hoc autem scito, quod in novissimis diebus instabunt tempora periculosa: <br/>

2. Erunt homines seipsos amantes, cupidi, elati, superbi, blasphemi, parentibus non obedientes ingrate, scelesti, <br/>

3. Sine affection, sine pace criminatores, incontinentes, inmites, sine benignitate, <br/>

11. Persecutiones, passiones: qualia mihi facta sunt Antiochiæ, Iconii, et Lystris: quales persecutions sustinui, et ex omnibus eripuit me Dominus. <br/>

15. Et quia ab infantia sacras litteras nosti, quæ to possunt instruere ad salute, per fidem, quæ est in Christo Jesu. <br/>

1.Das aber wisse,¹ dass in den letzten Tagen² gefahrvolle Zeiten eintreten werden; <br/>

2. Denn es werden Menschen sein, die nur sich lieben³ habsüchtig, prahlerisch, hoffärtig, schmähsüchtig,⁴ gegen die Eltern ungehorsam, undankbar, lasterhaft, <br/>

10. Du aber bist mir in der Lehre nachgefolgt, im Wandel, im Streben, im Glauben, in der Langmut, in der liebe, in der Geduld, <br/>

Kap. 1 ('''1''') Hinweis auf die Wichtigkeit des zu Sagenden. - ('''2''') In den letzten Tagen des gegenwärtigen Weltlaufes. - ('''3''') Aus dem Übermaße der Eigenliebe entspringt das Laster der Irrlehre. (Aug.) - ('''4''') Gott und den Nächsten lästernd. - ('''5''') Griech.: Ohne Liebe zum Guten. - ('''6''') Besäßen sie wahrhafte Frömmigkeit, so würde diese in ihnen andere Früchte zeitigen. - ('''7''') Bei den Nachgenannten sind alle Versuche sie zu bessern vergeblich (V. 8) und deshalb unnötig. (V. 9) - ('''8''') Diese Worte sind voller Ironie. Gefangen nehmen wird von Kriegsgefangenen gesagt, der gleiche Spott liegt in dem Ausdrucke: schwache, leicht verführbare Weiblein. Wie der erste Verführer, wenden sich die Irrlehrer zuerst an die Frauen und suchen diese zu gewinnen, um durch sie andere zu verführen. Der heil. Hieronymus zählt eine lange Reihe von Irrlehrern auf, die so gehandelt haben, von Simon Magus, Nikolaus, Marcion, Apelles, Montanus bis auf Arius und Donatus. - ('''9''') Wegen der Menge der Sünden, mit denen sie belastet sind, suchen sie Beruhigung, ohne ihren Lüsten entsagen zu müssen. Die Irrlehrer gewähren diese mit leichten Gründen, ohne Umkehr zu fordern. - ('''10''') Jene Frauen, welche mit ihren Lastern nicht brechen wollen, fühlen sich durch den Druck ihres Schuldgefühles getrieben, religiöse Belehrung, aber nur theoretische zu suchen, nicht solche, die sie zum Verlassen dessen zwingt, was sie lieben. Die Verderbnis des Herzens verblendet den Sinn, wie bei ihren Lehrern. - ('''11''') nach der jüdischen Tradition waren dies ägyptische Zauberer, welche Moses vor Pharao Widerstand leisteten, indem sie gleichfalls wunderbare Zeichen und Dinge taten. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos07|2Mos 7,11.22]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos08|2Mos 8,7]]''] - ('''12''') Sie suchen mit ihren besonderen Mitteln zu erreichen, was Timotheus durch die Verkündigung der Wahrheit erreichen will, und fesseln die Verführten an sich, sie der Wahrheit entfremdend, dadurch dass sie sich als fromme Leute gebärden und zur Frömmigkeit anleiten wollen, während sie keine Frucht der Frömmigkeit besitzen und die von ihnen Geleiteten auf ihren Sündenwegen belassen. - ('''13''') Ihre Torheit wird endlich offenbar werden, wie die Ohnmacht jener Zauberer. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos08|2Mos 8,18.19]]''] Ist Lüge und Irrtum bis zu einem gewissen Punkte gelangt, so zerfallen sie in sich selbst. Sie können mächtig werden, doch nicht übermächtig, sie können die Kirche angreifen, doch nicht besiegen. So findet [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim02|2Tim 2,17]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim03|2Tim 3,1.13]]''] eine gewisse Einschränkung. - ('''14''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg13|Apg 13,14.50]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg14|Apg 14,1-6.18]]''] Der Apostel nennt diese Städte, weil er in ihnen gerade geweilt, als Timotheus Christ ward, und jene Erlebnisse also gleichsam das erste Vorbild für diesen wurden. - ('''15''') Christus. - ('''16''') Also vertraue auch du. - ('''17''') Frommes Leben ist nur in Lebensgemeinschaft mit Christus möglich. - ('''18''') Alle Christen. - ('''19''') Solche, die in V. 1 – 5 Geschilderten. - ('''20''') Wie die in V. 6 – 9 Gekennzeichneten. - ('''21''') In V. 9 war von dem äußeren Erfolge die Rede, hier von der inneren Entwicklung. - ('''22''') In der V. 6 geschilderten Weise. - ('''23''') Beweggründe zur Beharrlichkeit im Glauben: 1. Glaubwürdigkeit seines Lehrers, dessen Uneigennützigkeit, Einsicht, Erfolge, Wunder ihn als Apostel Christi beglaubigen, so dass Timotheus nicht sowohl ihm als Christus glaubt. (V. 14) 2. Das Zeugnis der Schriften des A. T. für die Wahrheit des Christentums. Die heil. Schriften des A. T. unterweisen nur denjenigen wahrhaft, der mit lebendigem Glauben an Christus an sie herantritt. Erst im Lichte des N. T. gelangen wir zum vollständigen Verständnisse des Alten. Das Lehramt ist das erste Motiv des Glaubens, die heil. Schriften setzen die Kenntnis des Glaubens bereits voraus, die sie stärken. (Vergl. Kirchenrecht von Trient Sitz 4 von der Herausgabe und dem Gebrauche der heiligen Bücher.) - ('''24''') Der Apostel sagt nicht: reicht aus, behauptet nicht, dass die heil. Schrift an sich hinreiche, die volle Fülle des Glaubens und christlichen Lebens zu gewähren, so dass weder die Überlieferung, noch das Hirtenamt notwendig sind. Wäre dies seine Absicht, so folgte daraus sogar, dass das A. T. ausreicht und die Evangelien und Briefe des N. T. nicht dazu notwendig sind, da er diese nicht im Auge hat. - ('''25''') Vierfache Aufgabe des Lehrers und vierfache Waffe, welche die heil. Schrift ihm bietet: Belehren, strafend von allen überführen, was dem göttlichen Willen zuwider ist (Theodor.), bessern, zur Gerechtigkeit erziehen. - ('''26''') Die Gläubigen. Der Apostel wählt dies Wort wohl, um anzudeuten, dass die von Gott eingegebene heil. Schrift auch nur für solche, die Gott angehören, den genannten Nutzen hat.