Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Petr03: Unterschied zwischen den Versionen

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8. Unum vero hoc non lateat vos, carissimi, quia unus dies apud Dominum sicut mille anni, et mille anni sicut dies unus. <br/>
8. Unum vero hoc non lateat vos, carissimi, quia unus dies apud Dominum sicut mille anni, et mille anni sicut dies unus. <br/>
9. Non tardat Dominus promisionem suam, sicut quidam existimant: sed patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes ad pœnitentiam reverti. <br/>
9. Non tardat Dominus promissionem suam, sicut quidam existimant: sed patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes ad pœnitentiam reverti. <br/>
10. Adveniet autem dies Domini ut fur: in quo cœli magno impetus transient, elementa vero calore solventur, terra autem et quæ in ipsa sunt opera, exurentur. <br/>
10. Adveniet autem dies Domini ut fur: in quo cœli magno impetu transient, elementa vero calore solventur, terra autem et quæ in ipsa sunt opera, exurentur. <br/>


11. Cum igitur hæc omnia dissolvenda sint, quales oportet vos esse in sanctis conversationibus, et pietatibus, <br/>
11. Cum igitur hæc omnia dissolvenda sint, quales oportet vos esse in sanctis conversationibus, et pietatibus, <br/>
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12. Exspectantes, et properantes in adventum diei Domini, per quem cœli ardentes solventur, et elementa ignis ardore tabescent? <br/>
12. Exspectantes, et properantes in adventum diei Domini, per quem cœli ardentes solventur, et elementa ignis ardore tabescent? <br/>
13. Novos vero cœlos, et novam terram secundum promissa ipsius exspectamus, in quibus justitia habitat. <br/>
13. Novos vero cœlos, et novam terram secundum promissa ipsius exspectamus, in quibus justitia habitat. <br/>
14. Propter quod carissimi hæc exspectantes, satagite immaculati, et inviolate ei inveniri in pace. <br/>
14. Propter quod carissimi hæc exspectantes, satagite immaculati, et inviolati ei inveniri in pace. <br/>


15. Et Domini nostri longanimitatem, salute arbitremini: sicut et carissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam scripsit vobis, <br/>
15. Et Domini nostri longanimitatem, salutem arbitremini: sicut et carissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam scripsit vobis, <br/>
16. Sicut et in omnibus epistolis, loquens in eis de his, in quibus sunt quædam difficilia intellectu, quæ indocti, et instabiles depravant, sicut et ceteras Scripturas, ad suam ipsorum perditionem. <br/>
16. Sicut et omnibus epistolis, loquens in eis de his, in quibus sunt quædam difficilia intellectu, quæ indocti, et instabiles depravant, sicut et ceteras Scripturas, ad suam ipsorum perditionem. <br/>
17. Vos igitur fratres præscientes custodite, ne insipientium errore traducti excidatis a propria firmitate: <br/>
17. Vos igitur fratres præscientes custodite, ne insipientium errore traducti excidatis a propria firmitate: <br/>


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1. Sehet, Geliebte!<sup>1</sup> dies ist bereits der zweite Brief, den ich euch schreibe, um durch Ermahnungen euern lauteren Sinn zu wecken, <br/>
1. Sehet, Geliebte!<sup>1</sup> dies ist bereits der zweite Brief, den ich euch schreibe, um durch Ermahnungen euern lautern Sinn zu wecken, <br/>
2. auf dass ihr gedenket an die Worte, die ich aus den heiligen Propheten vorher erwähnt habe,<sup>2</sup> und an die von euern Aposteln<sup>3</sup> mitgeteilten Gebote<sup>4</sup> des Herrn und Heilandes.<sup>5</sup> <br/>
2. auf dass ihr gedenket an die Worte, die ich aus den heiligen Propheten vorher erwähnt habe,<sup>2</sup> und an die von euern Aposteln<sup>3</sup> mitgeteilten Gebote<sup>4</sup> des Herrn und Heilandes.<sup>5</sup> <br/>
3. Vor allem wisset,<sup>6</sup> dass am Ende der Tage<sup>7</sup> Spötter mit Trug kommen werden, welche nach ihren eigenen Lüsten wandeln,<sup>8</sup> <br/>
3. Vor allem wisset,<sup>6</sup> dass am Ende der Tage<sup>7</sup> Spötter mit Trug kommen werden, welche nach ihren eigenen Lüsten wandeln,<sup>8</sup> <br/>


4. und sagen: “Wo ist die Verheißung, oder seine<sup>9</sup> Wiederkunft?<sup>10</sup> Denn von der Zeit her, wo die Väter entschlafen sind, verbleibt alles so, seitdem die geschaffenen Dinge ihren Anfang genommen!“<sup>11</sup>  <br/>
4. und sagen: „Wo ist die Verheißung, oder seine<sup>9</sup> Wiederkunft?<sup>10</sup> Denn von der Zeit her, wo die Väter entschlafen sind, verbleibt alles so, seitdem die geschaffenen Dinge ihren Anfang genommen!“<sup>11</sup>  <br/>
5. Absichtlich nämlich vergessen sie dies, dass der Himmel<sup>12</sup> einst<sup>13</sup> war, und die Erde aus Wasser und durch Wasser<sup>14</sup> kraft des Wortes<sup>15</sup> Gottes sich gestaltet hat, <br/>
5. Absichtlich nämlich vergessen sie dies, dass der Himmel<sup>12</sup> einst<sup>13</sup> war, und die Erde aus Wasser und durch Wasser<sup>14</sup> kraft des Wortes<sup>15</sup> Gottes sich gestaltet hat, <br/>
6. wodurch auch die damalige Welt, von Wasser überflutet,<sup>16</sup> zu Grunde ging. <br/>
6. wodurch auch die damalige Welt, von Wasser überflutet,<sup>16</sup> zu Grunde ging. <br/>
7. der jetzige Himmel aber und die Erde sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und dem Feuer vorbehalten auf den Tag des Gerichtes und des Verderbens der gottlosen Menschen. <br/>
7. Der jetzige Himmel aber und die Erde sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und dem Feuer vorbehalten auf den Tag des Gerichtes und des Verderbens der gottlosen Menschen. <br/>
8. Dies eine aber vergesset nicht,<sup>17</sup> Geliebte! Dass ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag.<sup>18</sup> <br/>
8. Dies eine aber vergesset nicht,<sup>17</sup> Geliebte! dass ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag.<sup>18</sup> <br/>
9. Nicht säumt der Herr mit seiner Verheißung, wie einige meinen, sondern er übt Langmut um euretwillen, indem er nicht will, dass jemand verloren gehe,<sup>19</sup> sondern dass sich alle zur Buße wenden.<sup>20</sup> <br/>
9. Nicht säumt der Herr mit seiner Verheißung, wie einige meinen, sondern er übt Langmut um euretwillen, indem er nicht will, dass jemand verloren gehe,<sup>19</sup> sondern dass sich alle zur Buße wenden.<sup>20</sup> <br/>
10. Es wird aber der Tag des Herrn<sup>21</sup> kommen wie ein Dieb; alsdann werden die Himmel<sup>22</sup> mit gewaltigem Krachen vergehen, die Elemente sich in Feuersglut verzehren und die Erde samt ihren Werken auf ihr verbrennen. <br/>
10. Es wird aber der Tag des Herrn<sup>21</sup> kommen wie ein Dieb; alsdann werden die Himmel<sup>22</sup> mit gewaltigem Krachen vergehen, die Elemente sich in Feuersglut verzehren und die Erde samt ihren Werken auf ihr verbrennen. <br/>
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15. und achtet die Langmut unsers Herrn<sup>31</sup> für Heil,<sup>32</sup> so wie auch unser geliebter Bruder<sup>33</sup> Paulus nach der ihm verliehenen Weisheit euch geschrieben hat;<sup>34</sup> <br/>
15. und achtet die Langmut unsers Herrn<sup>31</sup> für Heil,<sup>32</sup> so wie auch unser geliebter Bruder<sup>33</sup> Paulus nach der ihm verliehenen Weisheit euch geschrieben hat;<sup>34</sup> <br/>
16. wie<sup>35</sup> auch in allen seinen Briefen, wenn er von diesen Dingen redet, in welchen<sup>36</sup> manches Schwerverständliche vorkommt,<sup>37</sup> was die Unwissenden und Schwankenden ebenso wie die übrigen Schriften zu ihrem eigenen Verderben verdrehen. <br/>
16. wie<sup>35</sup> auch in allen seinen Briefen, wenn er von diesen Dingen redet, in welchen<sup>36</sup> manches Schwerverständliche vorkommt,<sup>37</sup> was die Unwissenden und Schwankenden ebenso wie die übrigen Schriften zu ihrem eigenen Verderben verdrehen. <br/>
17. Ihr also, Brüder!<sup>38</sup> die ihr dies voraus wisset, seid auf euer Hut, damit ihr euch nicht durch den Irrwahn der Toren<sup>39</sup> mit fortreißen lasset und eures festen Standes verlustig gehet. <br/>
17. Ihr also, Brüder!<sup>38</sup> die ihr dies voraus wisset, seid auf eurer Hut, damit ihr euch nicht durch den Irrwahn der Toren<sup>39</sup> mit fortreißen lasset und eures festen Standes verlustig gehet. <br/>
18. Wachset vielmehr in der Gnade und in der Erkenntnis<sup>40</sup> unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. Sein ist die Herrlichkeit,<sup>41</sup> wie jetzt, so auf den Tag der Ewigkeit.<sup>42</sup> Amen. <br/>
18. Wachset vielmehr in der Gnade und in der Erkenntnis<sup>40</sup> unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. Sein ist die Herrlichkeit,<sup>41</sup> wie jetzt, so auf den Tag der Ewigkeit.<sup>42</sup> Amen. <br/>


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===Fußnote===
===Fußnote===
Kap. 3 ('''1''') Je größer die Gefahren, desto größer die Besorgnis des Apostels.(Vergl. V. 9, V. 14, V. 17) - ('''2''') Griech.: Auf dass ihr der von dem heiligen Propheten vorhergesagten Worte und des Gebotes eurer Apostel von dem Herrn und Heiland gedenket. - ('''3''') Paulus und seine Mitarbeiter. - ('''4''') Die Prophezeiungen sind die des A. T.; die Gebote sind des Heilandes, als dessen, der sie gegeben, der Apostel als derer, die sie kraft des göttlichen Auftrages verkündet haben. - ('''5''') Ist Christus Gott, so steht schwere Strafe bevor, wird sein gebot nicht bewahrt. Ist er der Heiland, wer sollte nicht aus Liebe zu ihm an seiner Offenbarung festhalten? - ('''6''') Um fest zu stehen. - ('''7''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr04|1Petr 4,7]]''] hier V. 8, V. 9. - ('''8''') Statt die Worte der Propheten und das Gebot des Heilandes und der Apostel zu Wegweisern zu nehmen. - ('''9''') Sie nennen nicht einmal den Namen Christi. - ('''10''') Griech.: die Verheißung seiner Ankunft. Dieselbe ist im A. wie im N. B. häufig vorausgesagt. Die Irrlehrer suchen diese Verheißung lächerlich zu machen. Vergl. . [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr01|1Petr 1,18]]''] - ('''11''') Hier sind zwei Gedanken ineinander verwebt: Seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles, wie es ist; und: Von Anfang der Schöpfung an bleibt alles, wie es ist. Die Väter sind die Väter des Volkes Israel, insbesondere die Patriarchen und Propheten, welchen die Verheißungen gegeben. Der Sinn ist also: So gewiss von Anfang der Welt al alles so geblieben ist, so gewiss wird es auch ferner so bleiben, und so wenig die Prophezeiungen bisher erfüllt sind, so wenig werden sie es werden. Andere verstehen die Worte von den Vätern dieses Geschlechtes, dem die Spötter angehören. Petrus schrieb diesen Brief etwa 35 Jahre nach der Himmelfahrt Christi, Christus aber hatte gesagt: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt24|Mt 24,34]]''] Viele erwarteten mit dem Strafgerichte über die Juden die Wiederkehr des Herrn zum Weltgerichte. - ('''12''') Der Lusthimmel. - ('''13''') Von Anbeginn der Schöpfung bis zur Sündflut. Gegensatz V. 7. Wasser bedeckte die Erde bei der Schöpfung, so verdankte sie diesem bei ihrer Gestaltung die Verwirklichung bei der Sündflut den Untergang. - ('''14''') De – Stoff, per – Mittel: Wort Gottes und Wasser. - ('''15''') Mit Beziehung auf [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos01|1Mos 1,3ff.6.9]]'']. - ('''16''') Wodurch: durch Wasser. Die damalige Welt ging durch Wasser zu Grunde, die jetzige wird durch Feuer umgestaltet werden (V. 7); dass die Umgestaltung der Welt durch Feuer statthaben werde, findet sich in der heil. Schrift nur an dieser Stelle. - ('''17''') Der erste Einwurf V. 4. In V. 5 hatte er auf einen von jenen Irrlehrern übersehenen Gesichtspunkt hingewiesen. Hier hebt der Apostel denjenigen hervor, welchen die Leser nicht übersehen dürfen und den im Auge zu behalten für sie ausreicht. - ('''18''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps89|Ps 89,4]]''] Die Zeit der Wiederkunft des Herrn bestimmt nicht die Erwartung der Menschen, sondern die göttliche Langmut. Für Gott ist seit dem Tode der Väter zudem noch keine lange Zeit verflossen; deshalb wird die Erfüllung der Verheißung eintreten, dann, wenn der von ihm gewählte Zeitpunkt da ist. - ('''19''') Ewig - ('''20''') Dies ist die Bedingung für die Sünder, um zu erlangen, was Gott will, dass sie selig werden. - ('''21''') Der Tag, an welchem der Herr zum Gerichte kommt. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg02|Apg 2,20]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk19|Lk 19,41]]'']. Das Bild vom Diebe, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Thes05|1Thes 5,2ff]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb03|Offenb 3,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb16|Offenb 16,15]]''], soll die Leser zur Wachsamkeit mahnen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt24|Mt 24,42ff]]'']. - ('''22''') Der Lusthimmel, wie V. 7, nicht der Sternenhimmel. Wann die Katastrophe eintritt, ob vor dem Gerichte (Thom.), oder nach demselben (Aug.), steht nicht fest. - ('''23''') Das Präsens drückt die Gewissheit der noch zukünftigen Ereignisse aus. - ('''24''') Machet durch wahre Buße, dass jene Langmut Gottes nicht notwendig sei. - ('''25''') Griech. wegen deren (Ankunft) - ('''26''') Der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde werden in einem neuen herrlichen Zustand übertreten. Es ist dies eine weitere Aufmunterung zu heiligem Wandel und ein Trost für die Gläubigen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb21|Offenb 21,1]]'']. - ('''27''') Die Verheißung [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes65|Jes 65,17]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes66|Jes 66,2]]'']. Es ist ein Trost für die Gläubigen, da sie dort allen Bedrängnissen und Versuchungen entzogen sein werden, es ist auch eine Mahnung, alle Ungerechtigkeit zu meiden, welche von dort ausschließt. - ('''28''') Himmel und Erde Schauplatz der Sünde und der Erlösung, werden auch die Wohnung der Gerechtigkeit sein. - ('''29''') Darum: Zusammenfassung der in V. 5 – 13 gegebenen Darlegungen. Dessen: des in V. 12, V. 13 Gesagten. - ('''30''') Gegensatz zu den Eigenschaften der Irrlehrer [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr02|1Petr 2,13]]'']. - ('''31''') Christus - ('''32''') Etwas, was Heil bezweckt. - ('''33''') Mitapostel. - ('''34''') Die Antinomianer missbrauchten die Briefe des heil. Paulus, als ob er ihre Irrtümer begünstigte. - ('''35''') Wohl mit Bezug auf die beiden Imperative. V. 14, V. 15a. - ('''36''') Grund sie zu erwähnen. - ('''37''') Die Ursache liegt in der hohen Weisheit des heil. Paulus, die aber auch jeden antinomistischen Irrtum ausschließt. Es können nur die kleinasiatischen Briefe des Völkerapostels in Betracht kommen, also die an die Galater, Kolosser, Epheser. Am wahrscheinlichsten ist, dass der heil. Petrus den Brief an die Epheser im Auge hat, da dieser ein Rundschreiben war und an die Pflicht, der Berufung zum Christentum gemäß zu leben, erinnert. Die Schwierigkeit des Verständnisses teilten die Briefe des heil. Paulus mit der ganzen heil. Schrift. Mit Recht bestimmt deshalb der heilige Kirchenrat von Trient: „Um zügellose Geister in Schranken zu halten, soll niemand auf eigene Einsicht vertrauend in Sachen des Glaubens und der Sitten, welche auf den Aufbau der christlichen Lehren sich beziehen, die heil. Schrift nach seinem Sinne verdrehen, entgegen dem Sinne, welchen die heil. Mutter, die Kirche, der es zusteht, zu entscheiden über den wahren Sinn und die Auslegung der heil. Schriften, festhielt und festhält; oder auch es wagen, gegen die einmütige Übereinstimmung der Väter die Schrift selbst auszulegen, selbst wenn derlei Auslegungen zu keiner Zeit der Öffentlichkeit übergeben werden soll.“ - ('''38''') Noch einmal wendet der Apostel sich eindringlich an seine Leser. - ('''39''') Griech.: der Zuchtlosen. Durch ihre falsche Lehre von der Freiheit leugneten sie die Verpflichtung des Sittengesetzes. - ('''40''') Wie am Eingange seines Briefes betont der Apostel am Schlusse die christliche Erkenntnis (Gnosis) als Gegenmittel gegen die falsche und antichristliche Gnosis der Irrlehre. - ('''41''') Die Doxologie schließt zugleich ein Bekenntnis des Heilandes als Gott und eine Aufforderung in sich ihm anzuhängen. - ('''42''') der Tag an welchem der Herr zu Gericht kommt, und die damit beginnende Ewigkeit.
Kap. 3 ('''1''') Je größer die Gefahren, desto größer die Besorgnis des Apostels. (Vergl. V. 9, V. 14, V. 17) - ('''2''') Griech.: Auf dass ihr der von dem heiligen Propheten vorhergesagten Worte und des Gebotes eurer Apostel von dem Herrn und Heiland gedenket. - ('''3''') Paulus und seine Mitarbeiter. - ('''4''') Die Prophezeiungen sind die des A. T.; die Gebote sind des Heilandes, als dessen, der sie gegeben, der Apostel als derer, die sie kraft des göttlichen Auftrages verkündet haben. - ('''5''') Ist Christus Gott, so steht schwere Strafe bevor, wird sein gebot nicht bewahrt. Ist er der Heiland, wer sollte nicht aus Liebe zu ihm an seiner Offenbarung festhalten? - ('''6''') Um fest zu stehen. - ('''7''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr04|1Petr 4,7]]''] hier V. 8, V. 9. - ('''8''') Statt die Worte der Propheten und das Gebot des Heilandes und der Apostel zu Wegweisern zu nehmen. - ('''9''') Sie nennen nicht einmal den Namen Christi. - ('''10''') Griech.: die Verheißung seiner Ankunft. Dieselbe ist im A. wie im N. B. häufig vorausgesagt. Die Irrlehrer suchen diese Verheißung lächerlich zu machen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr01|1Petr 1,18]]'']. - ('''11''') Hier sind zwei Gedanken ineinander verwebt: Seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles, wie es ist; und: Von Anfang der Schöpfung an bleibt alles, wie es ist. Die Väter sind die Väter des Volkes Israel, insbesondere die Patriarchen und Propheten, welchen die Verheißungen gegeben. Der Sinn ist also: So gewiss von Anfang der Welt al alles so geblieben ist, so gewiss wird es auch ferner so bleiben, und so wenig die Prophezeiungen bisher erfüllt sind, so wenig werden sie es werden. Andere verstehen die Worte von den Vätern dieses Geschlechtes, dem die Spötter angehören. Petrus schrieb diesen Brief etwa 35 Jahre nach der Himmelfahrt Christi, Christus aber hatte gesagt: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt24|Mt 24,34]]''] Viele erwarteten mit dem Strafgerichte über die Juden die Wiederkehr des Herrn zum Weltgerichte. - ('''12''') Der Lusthimmel. - ('''13''') Von Anbeginn der Schöpfung bis zur Sündflut. Gegensatz V. 7. Wasser bedeckte die Erde bei der Schöpfung, so verdankte sie diesem bei ihrer Gestaltung die Verwirklichung bei der Sündflut den Untergang. - ('''14''') De – Stoff, per – Mittel: Wort Gottes und Wasser. - ('''15''') Mit Beziehung auf [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos01|1Mos 1,3ff.6.9]]'']. - ('''16''') Wodurch: durch Wasser. Die damalige Welt ging durch Wasser zu Grunde, die jetzige wird durch Feuer umgestaltet werden (V. 7); dass die Umgestaltung der Welt durch Feuer statthaben werde, findet sich in der heil. Schrift nur an dieser Stelle. - ('''17''') Der erste Einwurf V. 4. In V. 5 hatte er auf einen von jenen Irrlehrern übersehenen Gesichtspunkt hingewiesen. Hier hebt der Apostel denjenigen hervor, welchen die Leser nicht übersehen dürfen und den im Auge zu behalten für sie ausreicht. - ('''18''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps89|Ps 89,4]]''] Die Zeit der Wiederkunft des Herrn bestimmt nicht die Erwartung der Menschen, sondern die göttliche Langmut. Für Gott ist seit dem Tode der Väter zudem noch keine lange Zeit verflossen; deshalb wird die Erfüllung der Verheißung eintreten, dann, wenn der von ihm gewählte Zeitpunkt da ist. - ('''19''') Ewig - ('''20''') Dies ist die Bedingung für die Sünder, um zu erlangen, was Gott will, dass sie selig werden. - ('''21''') Der Tag, an welchem der Herr zum Gerichte kommt. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg02|Apg 2,20]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk19|Lk 19,41]]'']. Das Bild vom Diebe, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Thes05|1Thes 5,2ff]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb03|Offenb 3,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb16|Offenb 16,15]]''], soll die Leser zur Wachsamkeit mahnen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt24|Mt 24,42ff]]'']. - ('''22''') Der Lusthimmel, wie V. 7, nicht der Sternenhimmel. Wann die Katastrophe eintritt, ob vor dem Gerichte (Thom.), oder nach demselben (Aug.), steht nicht fest. - ('''23''') Das Präsens drückt die Gewissheit der noch zukünftigen Ereignisse aus. - ('''24''') Machet durch wahre Buße, dass jene Langmut Gottes nicht notwendig sei. - ('''25''') Griech. wegen deren (Ankunft) - ('''26''') Der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde werden in einem neuen herrlichen Zustand übertreten. Es ist dies eine weitere Aufmunterung zu heiligem Wandel und ein Trost für die Gläubigen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb21|Offenb 21,1]]'']. - ('''27''') Die Verheißung [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes65|Jes 65,17]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes66|Jes 66,2]]'']. Es ist ein Trost für die Gläubigen, da sie dort allen Bedrängnissen und Versuchungen entzogen sein werden, es ist auch eine Mahnung, alle Ungerechtigkeit zu meiden, welche von dort ausschließt. - ('''28''') Himmel und Erde Schauplatz der Sünde und der Erlösung, werden auch die Wohnung der Gerechtigkeit sein. - ('''29''') Darum: Zusammenfassung der in V. 5 – 13 gegebenen Darlegungen. Dessen: des in V. 12, V. 13 Gesagten. - ('''30''') Gegensatz zu den Eigenschaften der Irrlehrer [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr02|1Petr 2,13]]'']. - ('''31''') Christus - ('''32''') Etwas, was Heil bezweckt. - ('''33''') Mitapostel. - ('''34''') Die Antinomianer missbrauchten die Briefe des heil. Paulus, als ob er ihre Irrtümer begünstigte. - ('''35''') Wohl mit Bezug auf die beiden Imperative. V. 14, V. 15a. - ('''36''') Grund sie zu erwähnen. - ('''37''') Die Ursache liegt in der hohen Weisheit des heil. Paulus, die aber auch jeden antinomistischen Irrtum ausschließt. Es können nur die kleinasiatischen Briefe des Völkerapostels in Betracht kommen, also die an die Galater, Kolosser, Epheser. Am wahrscheinlichsten ist, dass der heil. Petrus den Brief an die Epheser im Auge hat, da dieser ein Rundschreiben war und an die Pflicht, der Berufung zum Christentum gemäß zu leben, erinnert. Die Schwierigkeit des Verständnisses teilten die Briefe des heil. Paulus mit der ganzen heil. Schrift. Mit Recht bestimmt deshalb der heilige Kirchenrat von Trient: „Um zügellose Geister in Schranken zu halten, soll niemand auf eigene Einsicht vertrauend in Sachen des Glaubens und der Sitten, welche auf den Aufbau der christlichen Lehren sich beziehen, die heil. Schrift nach seinem Sinne verdrehen, entgegen dem Sinne, welchen die heil. Mutter, die Kirche, der es zusteht, zu entscheiden über den wahren Sinn und die Auslegung der heil. Schriften, festhielt und festhält; oder auch es wagen, gegen die einmütige Übereinstimmung der Väter die Schrift selbst auszulegen, selbst wenn derlei Auslegungen zu keiner Zeit der Öffentlichkeit übergeben werden soll.“ - ('''38''') Noch einmal wendet der Apostel sich eindringlich an seine Leser. - ('''39''') Griech.: der Zuchtlosen. Durch ihre falsche Lehre von der Freiheit leugneten sie die Verpflichtung des Sittengesetzes. - ('''40''') Wie am Eingange seines Briefes betont der Apostel am Schlusse die christliche Erkenntnis (Gnosis) als Gegenmittel gegen die falsche und antichristliche Gnosis der Irrlehre. - ('''41''') Die Doxologie schließt zugleich ein Bekenntnis des Heilandes als Gott und eine Aufforderung in sich ihm anzuhängen. - ('''42''') Der Tag an welchem der Herr zu Gericht kommt, und die damit beginnende Ewigkeit.


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Aktuelle Version vom 21. März 2023, 09:28 Uhr

Epistola beati Petri Apostoli secunda.

Zweiter Brief des heiligen Apostels Petrus Kap. 3


b. Aus den Lehren der Irrlehrer handelt der Apostel, damit die Leser der Lehre eingedenk seien, welche sie den Aposteln erhalten (V. 2): 1. Daraus, dass nach der Meinung der Irrlehrer alles von Anfang an so geblieben ist, wie es jetzt ist, wollen diese schließen, dass auch alles so bleiben wird. (V. 4) 2. Indes die so reden, wissen nicht, dass Gott bereits einmal die Welt durch die Sündflut hat untergehen lassen und dass Himmel und Erde jetzt dem Feuer am Tage des Gerichtes aufbewahrt bleibt. (V. 7) Sie wissen nicht, dass Gott ein anderes Maß für die Zeit hat als wir, und dass er, wenn er auf die Erfüllung seiner Verheißungen warten lässt, dies nur tut, um allen Zeit zur Buße zu lassen. (V. 9) 3. Da nun aber der Tag des Herrn sicher kommen wird, mögen die Christen bemüht sein, die Ankunft des Herrn und jene Neuschöpfung schneller herbeizuführen, in welcher die Gerechtigkeit thronen wird. (V. 13) Epilog. (V. 14 – 18): Alles, was er geschrieben, kurz zusammenfassend, mahnt Petrus die Christen: 1. Ein heiliges Leben zu führen. (V. 14) 2. Die ihnen gewährte Zeit zu gebrauchen, um ihr Heil zu wirken, wozu sie auch Paulus nach der ihm von Gott gewordenen Weisheit in seinen Briefen ermuntert, in denen manches schwer ist, was die Irrlehrer, ebenso wie die übrige Schrift, zu ihrem Verderben missbrauchen. (V. 16) 3. Gewarnt mögen die Leser sich hüten, sich in jene Irrtümer verstricken zu lassen, vielmehr wachsen in der Erkenntnis unseres Herrn.

1. Hanc ecce vobis, carissimi, secundam scribo epistolam, in quibus vestram excito in commonitione sinceram mentem:

2. Ut memores sitis eorum, quæ prædixi verborum a sanctis Prophetis, et Apostolorum vestrorum, præceptorum Domini et Salvatoris.

3. Hoc primum scientes quod venient in novissimis diebus in deceptione illusores, juxta proprias concupiscentias ambulantes,
4. Dicentes: Ubi est promissio, aut adventus ejus? Ex quo enim patres dormierunt, omnia sic perseverant ab initio creaturæ.

5. Latet enim eos hoc volentes, quod cœli erant prius, et terra, de aqua, et per aquam consistens Dei verbo:

6. Per quæ, ille tunc mundus aqua inundatus periit.
7. Cœli autem, qui nunc sunt, et terra eodem verbo repositi sunt, igni reservati in diem judicii, et perditionis impiorum hominum.

8. Unum vero hoc non lateat vos, carissimi, quia unus dies apud Dominum sicut mille anni, et mille anni sicut dies unus.
9. Non tardat Dominus promissionem suam, sicut quidam existimant: sed patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes ad pœnitentiam reverti.
10. Adveniet autem dies Domini ut fur: in quo cœli magno impetu transient, elementa vero calore solventur, terra autem et quæ in ipsa sunt opera, exurentur.

11. Cum igitur hæc omnia dissolvenda sint, quales oportet vos esse in sanctis conversationibus, et pietatibus,

12. Exspectantes, et properantes in adventum diei Domini, per quem cœli ardentes solventur, et elementa ignis ardore tabescent?
13. Novos vero cœlos, et novam terram secundum promissa ipsius exspectamus, in quibus justitia habitat.
14. Propter quod carissimi hæc exspectantes, satagite immaculati, et inviolati ei inveniri in pace.

15. Et Domini nostri longanimitatem, salutem arbitremini: sicut et carissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam scripsit vobis,
16. Sicut et omnibus epistolis, loquens in eis de his, in quibus sunt quædam difficilia intellectu, quæ indocti, et instabiles depravant, sicut et ceteras Scripturas, ad suam ipsorum perditionem.
17. Vos igitur fratres præscientes custodite, ne insipientium errore traducti excidatis a propria firmitate:


18. Crescite vero in gratia, et in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi. Ipsi gloria et nunc, et in diem æternitatis. Amen.

1. Sehet, Geliebte!1 dies ist bereits der zweite Brief, den ich euch schreibe, um durch Ermahnungen euern lautern Sinn zu wecken,
2. auf dass ihr gedenket an die Worte, die ich aus den heiligen Propheten vorher erwähnt habe,2 und an die von euern Aposteln3 mitgeteilten Gebote4 des Herrn und Heilandes.5
3. Vor allem wisset,6 dass am Ende der Tage7 Spötter mit Trug kommen werden, welche nach ihren eigenen Lüsten wandeln,8

4. und sagen: „Wo ist die Verheißung, oder seine9 Wiederkunft?10 Denn von der Zeit her, wo die Väter entschlafen sind, verbleibt alles so, seitdem die geschaffenen Dinge ihren Anfang genommen!“11
5. Absichtlich nämlich vergessen sie dies, dass der Himmel12 einst13 war, und die Erde aus Wasser und durch Wasser14 kraft des Wortes15 Gottes sich gestaltet hat,
6. wodurch auch die damalige Welt, von Wasser überflutet,16 zu Grunde ging.
7. Der jetzige Himmel aber und die Erde sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und dem Feuer vorbehalten auf den Tag des Gerichtes und des Verderbens der gottlosen Menschen.
8. Dies eine aber vergesset nicht,17 Geliebte! dass ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag.18
9. Nicht säumt der Herr mit seiner Verheißung, wie einige meinen, sondern er übt Langmut um euretwillen, indem er nicht will, dass jemand verloren gehe,19 sondern dass sich alle zur Buße wenden.20
10. Es wird aber der Tag des Herrn21 kommen wie ein Dieb; alsdann werden die Himmel22 mit gewaltigem Krachen vergehen, die Elemente sich in Feuersglut verzehren und die Erde samt ihren Werken auf ihr verbrennen.
11. Da nun dies alles einst hinschwinden wird,23 wie sehr sollt ihr euch eines heiligen Wandels und der Gottseligkeit befleißigen,
12. indem ihr erwartet und entgegeneilt der Ankunft des Tages des Herrn,24 durch den25 die Himmel in Feuer aufgehen und die Elemente in Gluthitze vergehen werden.
13. Einen neuen Himmel aber und eine neue Erde26 erwarten wir nach seinen Verheißungen,27 in welchen28 Gerechtigkeit wohnt.
14. Darum, Geliebte! beeifert euch, in der Erwartung dessen,29 unbefleckt und untadelig30 vor ihm erfunden zu werden in Frieden;
15. und achtet die Langmut unsers Herrn31 für Heil,32 so wie auch unser geliebter Bruder33 Paulus nach der ihm verliehenen Weisheit euch geschrieben hat;34
16. wie35 auch in allen seinen Briefen, wenn er von diesen Dingen redet, in welchen36 manches Schwerverständliche vorkommt,37 was die Unwissenden und Schwankenden ebenso wie die übrigen Schriften zu ihrem eigenen Verderben verdrehen.
17. Ihr also, Brüder!38 die ihr dies voraus wisset, seid auf eurer Hut, damit ihr euch nicht durch den Irrwahn der Toren39 mit fortreißen lasset und eures festen Standes verlustig gehet.
18. Wachset vielmehr in der Gnade und in der Erkenntnis40 unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. Sein ist die Herrlichkeit,41 wie jetzt, so auf den Tag der Ewigkeit.42 Amen.

Fußnote

Kap. 3 (1) Je größer die Gefahren, desto größer die Besorgnis des Apostels. (Vergl. V. 9, V. 14, V. 17) - (2) Griech.: Auf dass ihr der von dem heiligen Propheten vorhergesagten Worte und des Gebotes eurer Apostel von dem Herrn und Heiland gedenket. - (3) Paulus und seine Mitarbeiter. - (4) Die Prophezeiungen sind die des A. T.; die Gebote sind des Heilandes, als dessen, der sie gegeben, der Apostel als derer, die sie kraft des göttlichen Auftrages verkündet haben. - (5) Ist Christus Gott, so steht schwere Strafe bevor, wird sein gebot nicht bewahrt. Ist er der Heiland, wer sollte nicht aus Liebe zu ihm an seiner Offenbarung festhalten? - (6) Um fest zu stehen. - (7) Vergl. [1Petr 4,7] hier V. 8, V. 9. - (8) Statt die Worte der Propheten und das Gebot des Heilandes und der Apostel zu Wegweisern zu nehmen. - (9) Sie nennen nicht einmal den Namen Christi. - (10) Griech.: die Verheißung seiner Ankunft. Dieselbe ist im A. wie im N. B. häufig vorausgesagt. Die Irrlehrer suchen diese Verheißung lächerlich zu machen. Vergl. [1Petr 1,18]. - (11) Hier sind zwei Gedanken ineinander verwebt: Seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles, wie es ist; und: Von Anfang der Schöpfung an bleibt alles, wie es ist. Die Väter sind die Väter des Volkes Israel, insbesondere die Patriarchen und Propheten, welchen die Verheißungen gegeben. Der Sinn ist also: So gewiss von Anfang der Welt al alles so geblieben ist, so gewiss wird es auch ferner so bleiben, und so wenig die Prophezeiungen bisher erfüllt sind, so wenig werden sie es werden. Andere verstehen die Worte von den Vätern dieses Geschlechtes, dem die Spötter angehören. Petrus schrieb diesen Brief etwa 35 Jahre nach der Himmelfahrt Christi, Christus aber hatte gesagt: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist. [Mt 24,34] Viele erwarteten mit dem Strafgerichte über die Juden die Wiederkehr des Herrn zum Weltgerichte. - (12) Der Lusthimmel. - (13) Von Anbeginn der Schöpfung bis zur Sündflut. Gegensatz V. 7. Wasser bedeckte die Erde bei der Schöpfung, so verdankte sie diesem bei ihrer Gestaltung die Verwirklichung bei der Sündflut den Untergang. - (14) De – Stoff, per – Mittel: Wort Gottes und Wasser. - (15) Mit Beziehung auf [1Mos 1,3ff.6.9]. - (16) Wodurch: durch Wasser. Die damalige Welt ging durch Wasser zu Grunde, die jetzige wird durch Feuer umgestaltet werden (V. 7); dass die Umgestaltung der Welt durch Feuer statthaben werde, findet sich in der heil. Schrift nur an dieser Stelle. - (17) Der erste Einwurf V. 4. In V. 5 hatte er auf einen von jenen Irrlehrern übersehenen Gesichtspunkt hingewiesen. Hier hebt der Apostel denjenigen hervor, welchen die Leser nicht übersehen dürfen und den im Auge zu behalten für sie ausreicht. - (18) [Ps 89,4] Die Zeit der Wiederkunft des Herrn bestimmt nicht die Erwartung der Menschen, sondern die göttliche Langmut. Für Gott ist seit dem Tode der Väter zudem noch keine lange Zeit verflossen; deshalb wird die Erfüllung der Verheißung eintreten, dann, wenn der von ihm gewählte Zeitpunkt da ist. - (19) Ewig - (20) Dies ist die Bedingung für die Sünder, um zu erlangen, was Gott will, dass sie selig werden. - (21) Der Tag, an welchem der Herr zum Gerichte kommt. Vergl. [Apg 2,20, Lk 19,41]. Das Bild vom Diebe, vergl. [1Thes 5,2ff, Offenb 3,3, Offenb 16,15], soll die Leser zur Wachsamkeit mahnen. Vergl. [Mt 24,42ff]. - (22) Der Lusthimmel, wie V. 7, nicht der Sternenhimmel. Wann die Katastrophe eintritt, ob vor dem Gerichte (Thom.), oder nach demselben (Aug.), steht nicht fest. - (23) Das Präsens drückt die Gewissheit der noch zukünftigen Ereignisse aus. - (24) Machet durch wahre Buße, dass jene Langmut Gottes nicht notwendig sei. - (25) Griech. wegen deren (Ankunft) - (26) Der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde werden in einem neuen herrlichen Zustand übertreten. Es ist dies eine weitere Aufmunterung zu heiligem Wandel und ein Trost für die Gläubigen. Vergl. [Offenb 21,1]. - (27) Die Verheißung [Jes 65,17, Jes 66,2]. Es ist ein Trost für die Gläubigen, da sie dort allen Bedrängnissen und Versuchungen entzogen sein werden, es ist auch eine Mahnung, alle Ungerechtigkeit zu meiden, welche von dort ausschließt. - (28) Himmel und Erde Schauplatz der Sünde und der Erlösung, werden auch die Wohnung der Gerechtigkeit sein. - (29) Darum: Zusammenfassung der in V. 5 – 13 gegebenen Darlegungen. Dessen: des in V. 12, V. 13 Gesagten. - (30) Gegensatz zu den Eigenschaften der Irrlehrer [1Petr 2,13]. - (31) Christus - (32) Etwas, was Heil bezweckt. - (33) Mitapostel. - (34) Die Antinomianer missbrauchten die Briefe des heil. Paulus, als ob er ihre Irrtümer begünstigte. - (35) Wohl mit Bezug auf die beiden Imperative. V. 14, V. 15a. - (36) Grund sie zu erwähnen. - (37) Die Ursache liegt in der hohen Weisheit des heil. Paulus, die aber auch jeden antinomistischen Irrtum ausschließt. Es können nur die kleinasiatischen Briefe des Völkerapostels in Betracht kommen, also die an die Galater, Kolosser, Epheser. Am wahrscheinlichsten ist, dass der heil. Petrus den Brief an die Epheser im Auge hat, da dieser ein Rundschreiben war und an die Pflicht, der Berufung zum Christentum gemäß zu leben, erinnert. Die Schwierigkeit des Verständnisses teilten die Briefe des heil. Paulus mit der ganzen heil. Schrift. Mit Recht bestimmt deshalb der heilige Kirchenrat von Trient: „Um zügellose Geister in Schranken zu halten, soll niemand auf eigene Einsicht vertrauend in Sachen des Glaubens und der Sitten, welche auf den Aufbau der christlichen Lehren sich beziehen, die heil. Schrift nach seinem Sinne verdrehen, entgegen dem Sinne, welchen die heil. Mutter, die Kirche, der es zusteht, zu entscheiden über den wahren Sinn und die Auslegung der heil. Schriften, festhielt und festhält; oder auch es wagen, gegen die einmütige Übereinstimmung der Väter die Schrift selbst auszulegen, selbst wenn derlei Auslegungen zu keiner Zeit der Öffentlichkeit übergeben werden soll.“ - (38) Noch einmal wendet der Apostel sich eindringlich an seine Leser. - (39) Griech.: der Zuchtlosen. Durch ihre falsche Lehre von der Freiheit leugneten sie die Verpflichtung des Sittengesetzes. - (40) Wie am Eingange seines Briefes betont der Apostel am Schlusse die christliche Erkenntnis (Gnosis) als Gegenmittel gegen die falsche und antichristliche Gnosis der Irrlehre. - (41) Die Doxologie schließt zugleich ein Bekenntnis des Heilandes als Gott und eine Aufforderung in sich ihm anzuhängen. - (42) Der Tag an welchem der Herr zu Gericht kommt, und die damit beginnende Ewigkeit.

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