Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim04: Unterschied zwischen den Versionen
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<center>2. Der Apostel beschwört seinen Jünger, bei der Ankunft des Richters (V. 1) sein Amt gut zu verwalten (V. 2 – 8): a. Timotheus soll das Evangelium mit Stärke, Geduld, Weisheit verkünden, und dies umso mehr, je mehr die Menschen sich von der Wahrheit ab- und verkehrten Lehren zuwenden. (V. 4) b. Er soll seines Amtes mit Eifer walten, | <center>2. Der Apostel beschwört seinen Jünger, bei der Ankunft des Richters (V. 1) sein Amt gut zu verwalten (V. 2 – 8): a. Timotheus soll das Evangelium mit Stärke, Geduld, Weisheit verkünden, und dies umso mehr, je mehr die Menschen sich von der Wahrheit ab- und verkehrten Lehren zuwenden. (V. 4) b. Er soll seines Amtes mit Eifer walten, denn Paulus wird bald aus diesem Leben scheiden, die Krone zu empfangen, welche ihm für seine Treue aufbehalten ist und welche der gerechte Richter allen denen geben will, die seine Ankunft lieben. (V. 8) '''IV. Längerer Schluss (V. 9 – 22):''' 1. Einladung an Timotheus bald zu kommen, da Paulus mit Lukas allein gelassen ist. Markus soll ihn begleiten. Den in Troas zurückgelassenen Mantel und Bücher möchte Timotheus mitbringen. (V. 13) 2. Mahnung an Timotheus sich vor Alexander zu hüten, der dem Apostel so viel Böses getan. Stand des Prozesses des heil. Paulus. (V. 18) 3. Grüße, wiederholte Einladung, apostolischer Segen für Timotheus und die Gläubigen. </center> | ||
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1.Testificor coram Deo, et Jesu Christo, qui judicaturus est vivos, et mortuos, per adventum ipsius, et regnum ejus: <br/> | 1. Testificor coram Deo, et Jesu Christo, qui judicaturus est vivos, et mortuos, per adventum ipsius, et regnum ejus: <br/> | ||
2. Prædica verbum, insta opportune, importune: argue, obsecra, increpa in omni patientia, et doctrina. <br/> | 2. Prædica verbum, insta opportune, importune: argue, obsecra, increpa in omni patientia, et doctrina. <br/> | ||
3. Erit enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros, prurientes auribus, <br/> | 3. Erit enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros, prurientes auribus, <br/> | ||
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5. Tu vero vigila, in omnibus labora, opus fac Evangelistæ, ministerium tuum imple. Sobrius esto. <br/> | 5. Tu vero vigila, in omnibus labora, opus fac Evangelistæ, ministerium tuum imple. Sobrius esto. <br/> | ||
6. Ego enim jam delibor, et tempus resolutionis meæ instat. <br/> | 6. Ego enim jam delibor, et tempus resolutionis meæ instat. <br/> | ||
7.Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. <br/> | 7. Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. <br/> | ||
8. In reliquo reposita est mihi corona justitiæ, quam reddet mihi Dominus in illa die | 8. In reliquo reposita est mihi corona justitiæ, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex: non solum autem mihi, sed et iis, qui diligunt adventum ejus. Festina ad me venire cito. <br/> | ||
9. Demas enim me reliquit, diligens hoc sæculum, et abiit Thessalonicam: <br/> | 9. Demas enim me reliquit, diligens hoc sæculum, et abiit Thessalonicam: <br/> | ||
10. | 10. Crescens in Galatiam, Titus in Dalmatiam. <br/> | ||
11. Lucas est mecum solus. Marcum assume, et | 11. Lucas est mecum solus. Marcum assume, et adduc tecum: est enim mihi utilis in ministerium. <br/> | ||
12. Tychicum autem misi Ephesum. <br/> | 12. Tychicum autem misi Ephesum. <br/> | ||
13. | 13. Penulam, quam reliqui Troade apud Carpum, veniens affer tecum, et libros, maxime autem membranas. <br/> | ||
14. Alexander ærarius multa mala mihi ostendit: | 14. Alexander ærarius multa mala mihi ostendit: reddet illi Dominus secundum opera ejus: <br/> | ||
15. Quem et tu devita: valde enim restitit verbis nostris. <br/> | 15. Quem et tu devita: valde enim restitit verbis nostris. <br/> | ||
16. In prima mea defensione nemo mihi affuit, sed omnes me dereliquerunt: non illis imputetur. <br/> | 16. In prima mea defensione nemo mihi affuit, sed omnes me dereliquerunt: non illis imputetur. <br/> | ||
17. Dominus autem mihi adstitit, et confortavit me, ut per me prædicatio impleatur, et | 17. Dominus autem mihi adstitit, et confortavit me, ut per me prædicatio impleatur, et audiant omnes gentes: et liberatus sum de ore Leonis. <br/> | ||
18. Liberavit me Dominus ab omni | 18. Liberavit me Dominus ab omni opere malo: et salvum faciet in regnum suum cœleste, cui gloria in sæcula sæculorum. Amen. <br/> | ||
19. Saluta Priscam, et Aquilam, et Onesiphori domum. <br/> | 19. Saluta Priscam, et Aquilam, et Onesiphori domum. <br/> | ||
20. Erastus remansit Corinthi. Trophimum autem reliqui infirmum Mileti. <br/> | 20. Erastus remansit Corinthi. Trophimum autem reliqui infirmum Mileti. <br/> | ||
21. Festina ante hiemem venire. | 21. Festina ante hiemem venire. Salutant te Eubulus, et Pudens, et Linus, et Claudia, et fratres omnes. <br/> | ||
22. Dominus Jesus Christus cum spiritu tuo. Gratia vobiscum. Amen. <br/> | 22. Dominus Jesus Christus cum spiritu tuo. Gratia vobiscum. Amen. <br/> | ||
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1.Ich beschwöre dich vor Gott und Jesus Christus,<sup>1</sup> der Lebendige und Tote richten wird, bei seiner Ankunft<sup>2</sup> und seinem Reiche; <br/> | 1. Ich beschwöre dich vor Gott und Jesus Christus,<sup>1</sup> der Lebendige und Tote richten wird, bei seiner Ankunft<sup>2</sup> und seinem Reiche; <br/> | ||
2. verkünde das Wort, halte darauf, es sei gelegen oder ungelegen,<sup>3</sup> überweise, ermahne, rüge<sup>4</sup> in aller Langmut und Belehrung.<sup>5</sup> <br/> | 2. verkünde das Wort, halte darauf, es sei gelegen oder ungelegen,<sup>3</sup> überweise, ermahne, rüge<sup>4</sup> in aller Langmut und Belehrung.<sup>5</sup> <br/> | ||
3. Denn es wird eine Zeit kommen,<sup>6</sup> wo sie die gesunde Lehre nicht ertragen,<sup>7</sup> sondern nach eigenen Gelüsten sich Lehrer über Lehrer nehmen werden,<sup>8</sup> lüstern nach dem, was den Ohren angenehm, <br/> | 3. Denn es wird eine Zeit kommen,<sup>6</sup> wo sie die gesunde Lehre nicht ertragen,<sup>7</sup> sondern nach eigenen Gelüsten sich Lehrer über Lehrer nehmen werden,<sup>8</sup> lüstern nach dem, was den Ohren angenehm, <br/> | ||
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16. Bei meiner ersten Verantwortung<sup>26</sup> hat mir niemand zur Seite gestanden, sondern alle<sup>27</sup> haben mich verlassen; möge es ihnen nicht zugerechnet werden! <br/> | 16. Bei meiner ersten Verantwortung<sup>26</sup> hat mir niemand zur Seite gestanden, sondern alle<sup>27</sup> haben mich verlassen; möge es ihnen nicht zugerechnet werden! <br/> | ||
17. Der Herr aber hat mir beigestanden und hat mich gestärkt,<sup>28</sup> damit durch mich die Verkündigung vollbracht würde und alle Völker sie hörten, und ich ward aus dem Rachen des Löwen befreit.<sup>29</sup> <br/> | 17. Der Herr aber hat mir beigestanden und hat mich gestärkt,<sup>28</sup> damit durch mich die Verkündigung vollbracht würde und alle Völker sie hörten, und ich ward aus dem Rachen des Löwen befreit.<sup>29</sup> <br/> | ||
18. Der Herr hat mich befreit | 18. Der Herr hat mich befreit von allem Bösen, das man mir bereitet, und wird mir in sein himmlisches Reich helfen, er, welchem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. <br/> | ||
19. Grüße Priska und Aquila,<sup>30</sup> und das Haus des Onesiphorus.<sup>31</sup> <br/> | 19. Grüße Priska und Aquila,<sup>30</sup> und das Haus des Onesiphorus.<sup>31</sup> <br/> | ||
20. Erastus ist in Korinth zurückgeblieben, den Trophimus aber habe ich krank in Milet zurückgelassen.<sup>32</sup> <br/> | 20. Erastus ist in Korinth zurückgeblieben, den Trophimus aber habe ich krank in Milet zurückgelassen.<sup>32</sup> <br/> | ||
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Kap. 4 ('''1''') Wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim05|1Tim 5,21]]'']. Christus, der einst als Richter kommen wird, ruft er als Zeugen an. - ('''2''') Die dann noch Lebenden und die schon Gestorbenen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Thes04|1Thes 4,17]]'']. Weder Leben, noch Tod vermag sich deines Lohnes zu berauben, doch vermag auch der Tod nicht dich der Strafe zu entziehen, wenn du nicht treu bist. - ('''3''') Für die, zu welchen er redet. Du willst verloren gehen? Ich will es nicht. (Aug.) - ('''4''') Im Griech. stehen diese beiden Worte in umgekehrter Folge. - ('''5''') In jeder Erweisung langmütiger Liebe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Kor13|1Kor 13,7]]''] und jeder Art von Belehrung. - ('''6''') In der Zukunft, die Timotheus noch erleben wird. - ('''7''') Weil sie mit ihren bösen Neigungen unverträglich ist. - ('''8''') Nur wo jeder Lehrer Neues bringt und doch keiner das Rechte, lebt ein solches Verlangen. - ('''9''') Schon werden diese Fabeln jetzt verbreitet, doch wann werden jene sich ihnen mit Begier zuwenden, da dieselben den Schein religiöser Dinge haben [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim03|2Tim 3,5.7]]''] und doch nicht zwingen, mit den Sünden zu brechen. - ('''10''') Dies ist deine Lebensaufgabe. - ('''11''') Nimm du meine Stelle ein. Mein Blut wird im Märtyrertode vergossen werden. - ('''12''') Der Kranz, welcher die Gerechtigkeit, das Gott wohlgefällige Verhalten [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim03|2Tim 3,16]]''] krönt. - ('''13''') Entspricht der Lohn der Gerechtigkeit, so entspringt er dem Verdienste. Demgemäß lehrt der heil. Kirchenrat von Trient: „Gottes Güte gegen alle Menschen ist so groß, dass er will, es soll ihr Verdienst sein, was sein Geschenk ist.“ (Sitz 6) Aber auch: „Wenn jemand sagt, die guten Werke des gerechtfertigten Menschen seien derart Gaben Gottes, dass sie nicht auch Verdienste des Gerechtfertigten selbst sind, oder der | Kap. 4 ('''1''') Wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim05|1Tim 5,21]]'']. Christus, der einst als Richter kommen wird, ruft er als Zeugen an. - ('''2''') Die dann noch Lebenden und die schon Gestorbenen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Thes04|1Thes 4,17]]'']. Weder Leben, noch Tod vermag sich deines Lohnes zu berauben, doch vermag auch der Tod nicht dich der Strafe zu entziehen, wenn du nicht treu bist. - ('''3''') Für die, zu welchen er redet. Du willst verloren gehen? Ich will es nicht. (Aug.) - ('''4''') Im Griech. stehen diese beiden Worte in umgekehrter Folge. - ('''5''') In jeder Erweisung langmütiger Liebe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Kor13|1Kor 13,7]]''] und jeder Art von Belehrung. - ('''6''') In der Zukunft, die Timotheus noch erleben wird. - ('''7''') Weil sie mit ihren bösen Neigungen unverträglich ist. - ('''8''') Nur wo jeder Lehrer Neues bringt und doch keiner das Rechte, lebt ein solches Verlangen. - ('''9''') Schon werden diese Fabeln jetzt verbreitet, doch wann werden jene sich ihnen mit Begier zuwenden, da dieselben den Schein religiöser Dinge haben [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim03|2Tim 3,5.7]]''] und doch nicht zwingen, mit den Sünden zu brechen. - ('''10''') Dies ist deine Lebensaufgabe. - ('''11''') Nimm du meine Stelle ein. Mein Blut wird im Märtyrertode vergossen werden. - ('''12''') Der Kranz, welcher die Gerechtigkeit, das Gott wohlgefällige Verhalten [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim03|2Tim 3,16]]''] krönt. - ('''13''') Entspricht der Lohn der Gerechtigkeit, so entspringt er dem Verdienste. Demgemäß lehrt der heil. Kirchenrat von Trient: „Gottes Güte gegen alle Menschen ist so groß, dass er will, es soll ihr Verdienst sein, was sein Geschenk ist.“ (Sitz 6) Aber auch: „Wenn jemand sagt, die guten Werke des gerechtfertigten Menschen seien derart Gaben Gottes, dass sie nicht auch Verdienste des Gerechtfertigten selbst sind, oder der Gerechtfertigte selbst verdiene durch die guten Werke, welche von ihm durch die Gnade Gottes und das Verdienst Jesu Christi, dessen lebendiges Glied er ist, vollbracht werden, nicht wahrhaft eine Vermehrung der Gnade, das ewige Leben und, im Falle er in der Gnade dahinscheidet, die Erlangung eben dieses ewigen Lebens und auch eine Vermehrung der Herrlichkeit, der sei ausgeschlossen.“ (Sitz 6, Kann. 32) Wem indes würde der gerechte Richter diese Krone zuteilen, dem der barmherzige Vater nicht zuvor die Gnade geschenkt? Und wie wäre es eine Krone der Gerechtigkeit, wenn die Gnade nicht vorausgegangen wäre, welche den Sünder gerecht macht? Wie würde jene Krone aus Gerechtigkeit gegeben, wäre die Rechtfertigung nicht aus Gnaden verliehen? (Aug.) So ist Gott eigentlich sich, nicht dem Menschen ein Schuldner. Die Krone wird nach dem Tode der Seele des Menschen zu Teil, erst am großen Gerichtstage der Seele und dem Leibe. - ('''14''') Gegensatz: Ankunft Christi V. 8, mit der die Ewigkeit beginnt. Demas (zusammengezogen aus Demetrius) war nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Kol04|Kol 4,14]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Philo01|Philo 1,24]]''] der Beistand des Apostels in Rom gewesen. Jetzt hat er ihn verlassen, wohl aus Furcht, in das gleiche Schicksal verwickelt zu werden. - ('''15''') Dass beide vorher bei ihm waren, folgt aus der Tatsache, dass sie in jene Länder gereist sind, nicht. - ('''16''') Er allein genügte dem Apostel also nicht. - ('''17''') Siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Kol04|Kol 4,10]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Philo01|Philo 1,24]]'']. - ('''18''') Diese Nachricht steht wohl in engerer Beziehung zu dem Auftrage betreffs des Markus. Tychikus soll vermutlich die Stelle des Timotheus während dessen Abwesenheit einnehmen, so dass Markus, der ihn sonst etwa vertritt, ihn ohne Gefährdung der Gemeinde von Ephesus begleiten kann. - ('''19''') Nach anderen ist zu übersetzen: Bücherliste. - ('''20''') Auf der [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim03|1Tim 3,14]]''] als beabsichtigt bezeichneten Rückreise nach Ephesus hätte Paulus Troas berühren können. - ('''21''') Diese waren kostbarer als auf Papier geschriebene Bücher. - ('''22''') Ob dies derselbe Alexander ist, der [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim01|1Tim 1,20]]''] erwähnt wird? Jedenfalls ist es nicht der [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg19|Apg 19,33]]''] erwähnte. - ('''23''') Die sichere Vergeltung Christi soll die Schlechtigkeit der Handlungsweise noch stärker hervorheben. - ('''24''') Alexander war also damals in Ephesus. - ('''25''') In der Gerichtsverhandlung. Unseren Reden: Insofern Paulus im Namen der Christen sprach, deren Sache angeklagt war. - ('''26''') Weitere Begründung seiner Einladung durch die Schilderung seiner Verlassenheit bei der ersten Verantwortung in der gegenwärtigen zweiten Gefangenschaft. - ('''27''') Alle die, deren Zeugnis für mich von Bedeutung war und deren Anwesenheit ich erwarten durfte. Es geschah wohl aus Mangel an Mut. - ('''28''') Von den Menschen verlasen, erhielt ich von Gott Kraft, vor den Richtern das Evangelium zu verkünden und so durch meine Verteidigung und jene Verkündigung das Evangelium allen Völkern kundzutun, deren Vertreter sich in Rom befanden. - ('''29''') Das Bild ist aus der Erzählung [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Dan06|Dan 6]]''] entlehnt: Aus der Todesgefahr. - ('''30''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Roem16|Roem 16,3]]'']. - ('''31''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:2Tim01|2Tim 1,16]]'']. - ('''32''') Die Grüße an die Freunde in Ephesus erinnern ihn, einige Personen zu erwähnen, von denen er vermutet, dass sie dort nicht sind und die als geborene Epheser Grüße dorthin gesandt hätten, wären sie in Rom. - ('''33''') Vor dem Winter des Jahres 66 auf 67. - ('''34''') Diese Namen kommen weder im Römerbrief, noch im Philipperbriefe vor. Pudens soll der Vater der beiden Jungfrauen und Märtyrinnen Praxedis und Pudentiana gewesen sein. Die römische Kirche feiert sein Fest am 14. Juni. Linus war der erste Nachfolger des heil. Petrus. (Iren.) Claudia soll die Frau des Pudens gewesen sein. Diese Grüße deuten darauf hin, dass Timotheus schon einmal in Rom und mit den römischen Christen bekannt war. - ('''35''') Der erste Gruß gilt wohl Timotheus persönlich, der andere ist an die von ihm geleitete Gemeinde gerichtet. | ||
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Aktuelle Version vom 29. April 2023, 07:17 Uhr
Epistola beati Pauli Apostoli ad Timotheum secunda.
Zweiter Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus Kap. 4
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1. Testificor coram Deo, et Jesu Christo, qui judicaturus est vivos, et mortuos, per adventum ipsius, et regnum ejus: 4. Et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur. 5. Tu vero vigila, in omnibus labora, opus fac Evangelistæ, ministerium tuum imple. Sobrius esto. 9. Demas enim me reliquit, diligens hoc sæculum, et abiit Thessalonicam: 10. Crescens in Galatiam, Titus in Dalmatiam. 13. Penulam, quam reliqui Troade apud Carpum, veniens affer tecum, et libros, maxime autem membranas. 14. Alexander ærarius multa mala mihi ostendit: reddet illi Dominus secundum opera ejus: 16. In prima mea defensione nemo mihi affuit, sed omnes me dereliquerunt: non illis imputetur. 17. Dominus autem mihi adstitit, et confortavit me, ut per me prædicatio impleatur, et audiant omnes gentes: et liberatus sum de ore Leonis. 18. Liberavit me Dominus ab omni opere malo: et salvum faciet in regnum suum cœleste, cui gloria in sæcula sæculorum. Amen. 21. Festina ante hiemem venire. Salutant te Eubulus, et Pudens, et Linus, et Claudia, et fratres omnes. |
1. Ich beschwöre dich vor Gott und Jesus Christus,1 der Lebendige und Tote richten wird, bei seiner Ankunft2 und seinem Reiche;
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Fußnote
Kap. 4 (1) Wie [1Tim 5,21]. Christus, der einst als Richter kommen wird, ruft er als Zeugen an. - (2) Die dann noch Lebenden und die schon Gestorbenen. Vergl. [1Thes 4,17]. Weder Leben, noch Tod vermag sich deines Lohnes zu berauben, doch vermag auch der Tod nicht dich der Strafe zu entziehen, wenn du nicht treu bist. - (3) Für die, zu welchen er redet. Du willst verloren gehen? Ich will es nicht. (Aug.) - (4) Im Griech. stehen diese beiden Worte in umgekehrter Folge. - (5) In jeder Erweisung langmütiger Liebe [1Kor 13,7] und jeder Art von Belehrung. - (6) In der Zukunft, die Timotheus noch erleben wird. - (7) Weil sie mit ihren bösen Neigungen unverträglich ist. - (8) Nur wo jeder Lehrer Neues bringt und doch keiner das Rechte, lebt ein solches Verlangen. - (9) Schon werden diese Fabeln jetzt verbreitet, doch wann werden jene sich ihnen mit Begier zuwenden, da dieselben den Schein religiöser Dinge haben [2Tim 3,5.7] und doch nicht zwingen, mit den Sünden zu brechen. - (10) Dies ist deine Lebensaufgabe. - (11) Nimm du meine Stelle ein. Mein Blut wird im Märtyrertode vergossen werden. - (12) Der Kranz, welcher die Gerechtigkeit, das Gott wohlgefällige Verhalten [2Tim 3,16] krönt. - (13) Entspricht der Lohn der Gerechtigkeit, so entspringt er dem Verdienste. Demgemäß lehrt der heil. Kirchenrat von Trient: „Gottes Güte gegen alle Menschen ist so groß, dass er will, es soll ihr Verdienst sein, was sein Geschenk ist.“ (Sitz 6) Aber auch: „Wenn jemand sagt, die guten Werke des gerechtfertigten Menschen seien derart Gaben Gottes, dass sie nicht auch Verdienste des Gerechtfertigten selbst sind, oder der Gerechtfertigte selbst verdiene durch die guten Werke, welche von ihm durch die Gnade Gottes und das Verdienst Jesu Christi, dessen lebendiges Glied er ist, vollbracht werden, nicht wahrhaft eine Vermehrung der Gnade, das ewige Leben und, im Falle er in der Gnade dahinscheidet, die Erlangung eben dieses ewigen Lebens und auch eine Vermehrung der Herrlichkeit, der sei ausgeschlossen.“ (Sitz 6, Kann. 32) Wem indes würde der gerechte Richter diese Krone zuteilen, dem der barmherzige Vater nicht zuvor die Gnade geschenkt? Und wie wäre es eine Krone der Gerechtigkeit, wenn die Gnade nicht vorausgegangen wäre, welche den Sünder gerecht macht? Wie würde jene Krone aus Gerechtigkeit gegeben, wäre die Rechtfertigung nicht aus Gnaden verliehen? (Aug.) So ist Gott eigentlich sich, nicht dem Menschen ein Schuldner. Die Krone wird nach dem Tode der Seele des Menschen zu Teil, erst am großen Gerichtstage der Seele und dem Leibe. - (14) Gegensatz: Ankunft Christi V. 8, mit der die Ewigkeit beginnt. Demas (zusammengezogen aus Demetrius) war nach [Kol 4,14] und [Philo 1,24] der Beistand des Apostels in Rom gewesen. Jetzt hat er ihn verlassen, wohl aus Furcht, in das gleiche Schicksal verwickelt zu werden. - (15) Dass beide vorher bei ihm waren, folgt aus der Tatsache, dass sie in jene Länder gereist sind, nicht. - (16) Er allein genügte dem Apostel also nicht. - (17) Siehe [Kol 4,10, Philo 1,24]. - (18) Diese Nachricht steht wohl in engerer Beziehung zu dem Auftrage betreffs des Markus. Tychikus soll vermutlich die Stelle des Timotheus während dessen Abwesenheit einnehmen, so dass Markus, der ihn sonst etwa vertritt, ihn ohne Gefährdung der Gemeinde von Ephesus begleiten kann. - (19) Nach anderen ist zu übersetzen: Bücherliste. - (20) Auf der [1Tim 3,14] als beabsichtigt bezeichneten Rückreise nach Ephesus hätte Paulus Troas berühren können. - (21) Diese waren kostbarer als auf Papier geschriebene Bücher. - (22) Ob dies derselbe Alexander ist, der [1Tim 1,20] erwähnt wird? Jedenfalls ist es nicht der [Apg 19,33] erwähnte. - (23) Die sichere Vergeltung Christi soll die Schlechtigkeit der Handlungsweise noch stärker hervorheben. - (24) Alexander war also damals in Ephesus. - (25) In der Gerichtsverhandlung. Unseren Reden: Insofern Paulus im Namen der Christen sprach, deren Sache angeklagt war. - (26) Weitere Begründung seiner Einladung durch die Schilderung seiner Verlassenheit bei der ersten Verantwortung in der gegenwärtigen zweiten Gefangenschaft. - (27) Alle die, deren Zeugnis für mich von Bedeutung war und deren Anwesenheit ich erwarten durfte. Es geschah wohl aus Mangel an Mut. - (28) Von den Menschen verlasen, erhielt ich von Gott Kraft, vor den Richtern das Evangelium zu verkünden und so durch meine Verteidigung und jene Verkündigung das Evangelium allen Völkern kundzutun, deren Vertreter sich in Rom befanden. - (29) Das Bild ist aus der Erzählung [Dan 6] entlehnt: Aus der Todesgefahr. - (30) Vergl. [Roem 16,3]. - (31) Vergl. [2Tim 1,16]. - (32) Die Grüße an die Freunde in Ephesus erinnern ihn, einige Personen zu erwähnen, von denen er vermutet, dass sie dort nicht sind und die als geborene Epheser Grüße dorthin gesandt hätten, wären sie in Rom. - (33) Vor dem Winter des Jahres 66 auf 67. - (34) Diese Namen kommen weder im Römerbrief, noch im Philipperbriefe vor. Pudens soll der Vater der beiden Jungfrauen und Märtyrinnen Praxedis und Pudentiana gewesen sein. Die römische Kirche feiert sein Fest am 14. Juni. Linus war der erste Nachfolger des heil. Petrus. (Iren.) Claudia soll die Frau des Pudens gewesen sein. Diese Grüße deuten darauf hin, dass Timotheus schon einmal in Rom und mit den römischen Christen bekannt war. - (35) Der erste Gruß gilt wohl Timotheus persönlich, der andere ist an die von ihm geleitete Gemeinde gerichtet.
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