Kap. 30 ('''1''') Was überaus wichtig oder durch mehrere Geschlechter im Gedächtnisse zu bewahren ist, wird aufgehoben. Das Folgende soll den Weggeführten ein Trost, späteren Geschlechtern eine Erinnerung sein. - ('''2''') Kein Teil des Volkes ist ausgeschlossen. - ('''3''') Beschreibung der früheren Bedingung. - ('''4''') Ein Bild soll das ganze Elend vor Augen stellen, in welches das Volk sich gestürzt hat. Die Schmerzen einer Gebärenden sind die heftigsten. Dass Männer, deren Beruf es ist, gegen die Feinde zu kämpfen, voll Schmerz und Furcht sind, zeigt die Größe des Unglücks. - ('''5''') Jenes Unglück ist ein Tag des Gerichtes, an dem die Bösen gestraft, alles strenger Prüfung unterworfen wird, die Guten von den Bösen geschieden, die Gottlosen verworfen werden. Es ist die von den Babyloniern zu verhängende Bedrückung. (Ephr., Theod., Thom.) - ('''6''') Das letzte Glied von V. 7 wird weiter ausgeführt. Zuerst wir das Volk frei. Die Wiederherstellung wird eine solche sein, dass das Gottesreich nicht mehr eine Beute von Fremden wird, sondern das neue Volk wird seinem Gott und dem Messias dienen, weshalb es keiner Knechtschaft weiter unterworfen werden kann. - ('''7''') Der David, den der Herr ihnen erwecken wird, ist jener Sohn Davids, der Davids Thron in vollem Sinne zu einem ewigen machen wird [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,14]]''], ist jener Spross, der [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer23|Jer 23,5]]''] beschrieben ist, ist der Messias [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hos03|Hos 3,5]]''], der aus der Wurzel Jesse hervorgehend auf Davids Thron sitzen wird. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes11|Jes 11,1]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,7]]''] Wohl sind Wiederherstellung und Messianisches Reich länger voneinander getrennt, aber jene ist der Anfang und die Vorbereitung von diesem und wird gewährt, weil die Verheißungen im Messias erfüllt werden sollen. So schaut der Prophet den Zusammenhang der Dinge, wie Gottes Vorsehung dieselbe miteinander verbindet, und geht vom Vorbilde zu dem Vorbedeuteten selbst über. - ('''8''') Der Prophet zeigt, wie das Volk sich in der Zeit der Heimsuchung die Belehrung über die Messianische Erneuerung nützlich und heilbringend machen kann: sie sollen Gottes Heilsabsichten zu verstehen suchen, der sein Volk durch die Prüfung reinigt, es nicht ganz ungestraft lassend (Hebr.: Das letzte Glied), sondern durch die Heimsuchung einem glückseligen Lose entgegenführend. Die Worte der Tröstung sind aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes43|Jes 43,1]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes44|Jes 44,2]]''], sowie aus den oben gegebenen Weissagungen genommen. - ('''9''') Hebr.: Verzweifelt steht es mit deinem Bruche. Aus eigenen Kräften kannst du keine Erneuerung finden und den Bund wiederherstellen, den du gebrochen, so wenig der Sünder sich aus dem Abgrunde der Sünde selbst zu erheben vermag. Die Worte erinnern an das Sinnbild [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer19|Jer 19,11]]'']. - ('''10''') Dir Recht zu verschaffen. - ('''11''') Wer soll dem armen Volke Hilfe bringen? Die benachbarten Völker, mit denen es ein Bündnis geschlossen, kümmern sich um dasselbe nicht, und täten sie es, was vermöchten sie gegen Gott, wenn dieser straft? Er allein kann heilen, und er alleine ist beleidigt. (Hier.) - ('''12''') Menge und Schwere der Sünden werden erwähnt. – Darum habe ich dich geschlagen. - ('''13''') Als Frage zu lesen. - ('''14''') Anders kannst du von deinen Sünden nicht geheilt werden. - ('''15''') Wenn das Volk Gottes Strafe erdulde, kommt die Erlösung, denn nicht das Volk soll untergehen, sondern vielmehr seine Verfolger. Darum: damit du erkennest, dass ich dies tue, dich zu reinigen, und deine Feinde vernichte, die anderes im Sinne haben. - ('''16''') Das äußerste Elend seines Volkes rührt Gott zum Erbarmen und der Spott, mit dem die Heiden sein Volk überhäufen, wecken seinen Eifer für sein Erbe. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos19|2Mos 19,5]]''] - ('''17''') Sie vergleichen das Volk mit einem aus dem Hause verstoßenen Weibe, Gott habe das Volk verlassen und halte seine Verheißungen nicht. So verletzen sie Gottes Ehre. - ('''18''') Die einzelnen Familien. So wie zuvor die Zerstörung, so wird hier die Wiederherstellung der Häuser, der Stadt, welche wiederum auf ihrer Höhe erbaut werden soll (die Städte sollen an gleicher Stelle wieder aufgebaut werden), und die Paläste (Vulg. Tempel), in ihrer alten Pracht wiederhergestellt werden. - ('''19''') Die wiederhergestellt sind. - ('''20''') Das Glück der Einwohner offenbart sich in Lobpreisung und Danksagung, in Musik und Gesang, im Gegensatz zu den Drohungen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer07|Jer 7,34]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer18|Jer 18,22]]''] u.a. - ('''21''') Gegensatz [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer04|Jer 4,25]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer05|Jer 5,10ff]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer07|Jer 7,32]]''] Da sie Gott loben, lieben sie Gott und dienen ihm; Gott verherrlicht sie, indem er ihnen die Fülle seines Segens verleiht. - ('''22''') Von Gott geliebt, blühen wie zur Zeit Davids und Salomons. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mic04|Mic 4,4]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mic07|Mic 7,14]]'']. - ('''23''') Nie verworfen werden, da sie stets heilig sein wird. - ('''24''') Sie wird angefochten werden, doch wird Gott ihr Verteidiger und Rächer sein. Die Heiligkeit und Beständigkeit der Kirche wird angedeutet, das Wort: „Die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen“ in alttestamentlicher Weise ausgesprochen. - ('''25''') Hebr.: und sein Würdenträger soll aus ihm stammen. – Wer dieser Herrscher ist, kann nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer23|Jer 23,5]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer30|Jer 30,5]]''] kaum zweifelhaft sein. Dieser Herrscher wird zugleich als von Gott geweihter und erwählter Priester beschrieben, denn hinzutreten lassen (Vulg.: an mich ziehen) bedeutet die göttliche Auserwählung zum Priestertum [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos16|4Mos 16,5]]''] wie auch [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps109|Ps 109,4]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach06|Sach 6,13]]''] dem Messias das Priesteramt zugeschrieben wird. - ('''26''') Hebr.: denn wer ist´s, der da sein Herz verpfänden wollte, mir zu nahen? Wer kann es wagen oder sich selbst die Kraft zuschreiben, mir als Priester und Mittler zu nahen? Da dies niemand kann, hat Gott selbst seinem Volke einen solchen König und Priester gegeben. - ('''27''') Da einst auf dem Sinai die gleiche Verheißung gegeben ward, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer07|Jer 7,23]]''], wird hier von neuem und auf vorzüglichere Weise dargestellt, dass durch jenen König und Priester der Alte Bund und die Verheißung zur Vollkommenheit gebracht oder vielmehr wegen der Erhabenheit der Sache ein neuen und viel herrlicherer Bund geschlossen wird. Dieser Bund mit Gott bringt dem Volke alles Gute und zwar durch jenen König und Priester. Da V. 14, V. 15 der Sünde Erwähnung geschehen, wird passend bei der Darstellung der Erneuerung jener Priester als der bezeichnet, der allein Gott nahen und Versöhner und Mittler sein kann. Zu beachten ist auch, wie der Prophet [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer23|Jer 23,5]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer30|Jer 30,9.21]]''] nachdem er den Untergang vorausgesagt, auf den Messias hinweisend zeigt, wie die Verheißung, dass der Thron Davids ewig bestehen soll, in Kraft bleibt, auch wenn das Davidische Königtum wegen der Sünde der Könige und des Volkes dahinsinkt. Es stürzt der zeitliche Thron, doch (der Verheißung [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,14.15]]''] entsprechend, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps88|Ps 88,4.30-38]]'']) wird nun der ewige Thron gewiesen. - ('''28''') Gott will dem Volke alle seine Güter mitteilen, denn das ist das Ziel des Waltens der Vorsehung, dass die Mitteilung der übernatürlichen Güter zu Gottes Ehre gereiche. - ('''29''') Das gottlose Reich Juda soll durch einen Sturmwind vernichtet werden. Indes auch hierbei hat Gott Gedanken des Heils. (V. 24) - ('''30''') Die ihr bisher nicht einsichtig sein wolltet.