6. Et erit fides in temporibus tuis: divitiæ salutis sapientia et scientia: timor Domini ipse est thesauros ejus. <br/>

23. Laxati sunt funiculi tui, et non prævalebunt: sic erit malus tuus ut dilatare signum non ques. Tunc dividentur spolia prædarum multarum: claudi diripient rapinam. <br/>

1. Wehe dir, du Räuber! Wirst nicht auch du beraubt werden? Du Verächter! Wirst du nicht auch selbst verachtet werden? Wenn du deinen Raub vollendet, so wirst du beraubt werden; wenn du, müde geworden, vom Verhöhnen ablassen wirst, wirst du verhöhnt werden.¹ <br/>

6. Und es wird Treue¹⁰ herrschen zu deiner Zeit, Schätze des Heils, der Weisheit und Erkenntnis; die Furcht des Herrn, dies ist kein Schatz.¹¹ <br/>

14. Bestürzt sind die Sünder in Sion, Zittern erfasst die Heuchler: Wer wird von euch mit dem verzehrenden Feuer zusammenwohnen können, wer von euch zusammenwohnen mit ewigen Gluten?“²¹ <br/>

20. Blicke auf Sion, die Stadt unserer Festfeier! Deine Augen werden Jerusalem schauen als eine reiche Wohnung,³⁰ als ein Zelt, das nimmermehr abgebrochen werden kann,³¹ dessen Pflöcke in Ewigkeit nicht herausgenommen werden, von essen Seilen keines reißt.³² <br/>

22. Denn der Herr ist unser Richter, der Herr unser Gesetzgeber, der Herr unser König, er wir uns erretten.³⁴ <br/>

Kap. 33 ('''1''') Aufruf an Gottes Gerechtigkeit: Trotz des begangenen Frevels hat Assur noch keine Strafe gefunden. Hebr.: Wehe Verwüster und selbst nicht verwüstet, und Bedrücker, und sie bedrücken dich nicht… Wenn du vollendet hast verwüstend, wirst du verwüstet; wenn du erreicht hast zu bedrücken, wirst du bedrückt. - ('''2''') Beistand, der mit mächtigem Arme Hilfe schafft. - ('''3''') Hebr.: An den einzelnen Morgen, jeden Tag, wie sich auch die Gefahr täglich erneuert. - ('''4''') Hat der Prophet die Hoffnung auf Ägypten verworfen, so zeigt er jetzt, auf wen die Hoffnung zu richten ist, und dringt alsbald den triftigsten Beweggrund bei. - ('''5''') Diese Übersetzung ist neue Auslegung, die aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes37|Jes 37,36]]''] hergenommen ist. Hebr.: Vor dem Schall des Getöses fliehen Völker. - ('''6''') In lebhafter prophetischer Anschauung ruft er dies den fliehenden Feinden zu. - ('''7''') So reichliche Beute und so leicht sammelt man sie. - ('''8''') Entsprechend seinem Thronen in der Höhe hat er sich auch als großen Gott gezeigt. Sein Ruhm ist es, dass in Sion wieder Recht und Gerechtigkeit, Gottes Norm und Wille als Richtschnur des Lebens gilt. - ('''9''') Durch diese Tat hat sich der Herr verherrlicht und seiner Stadt geistige Güter zugewendet. - ('''10''') Beständigkeit, treues Festhalten an der Gottesnorm. - ('''11''') Fülle des Heils: Wachstum und Überschwenglichkeit des göttlichen Segens, der sich besonders in Weisheit und Erkenntnis (der früheren Verblendung gegenüber) zeigen wird. Die Grundlage von allem ist, dass die untheokratische Gesinnung geheilt ist, nicht mehr Vertrauen auf die Geschöpfe der Schatz ist, aus dem das Volk seine Mittel bezieht, sondern die Furcht und die Verehrung des Herrn. Diese Furcht ist Anfang und Vollendung der Weisheit, daher der wertvollste Schatz, die Quelle unerschöpflichen Segens. - ('''12''') Im Anschlusse an [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes33|Jes 33,1]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes29|Jes 29,2]]'']. - ('''13''') Diejenigen, welche Augenzeugen der außerhalb Jerusalems angerichteten Verwüstung sind, erheben Klagegeschrei. - ('''14''') Die an Sennacherib abgesandten Boten bringen nicht Frieden, sondern die Forderung, die Stadt solle sich übergeben. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Koe18|2Koe 18,14ff26]]''] - ('''15''') Vergeblich war es, den Assyriern Geschenke zu bringen und ungeheure Summen zu bezahlen. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Koe18|2Koe 18,14]]''] Die Assyrier hielten sich an kein Übereinkommen. - ('''16''') Besonders hart sind die Gegenden im Norden und der flache Küstenstrich zwischen Cäsarea und Joppe mitgenommen, die sonstigen Glanzpunkte sind zertreten und erniedrigt. Dieser Zustand der Trauer ist ein beredtes Zeugnis der menschlichen Hilflosigkeit, aber auch ein mächtiger Ruf zum Herrn, er möchte sein Land und Erbe nicht schutzlos dem Feinde preisgeben. - ('''17''') Dreimalige Emphase, um den festen Entschluss Gottes, die Zuversicht des Sieges auszusprechen und so im entscheidenden Augenblicke das Vertrauen zu stählen. - ('''18''') Der Seher hat Gottes Wort verstanden und ruft siegesbewusst den Feinden zu: Freilich stürmen sie auf Juda los, schwanger mit Glut und Zorn und Rachelust, aber der Erfolg ist nichtig, sie gehen im eigenen Zornesschnauben unter. Im Hebr.: Ihr geht schwanger mit Heu. - ('''19''') Die stolze Machtentfaltung Assurs – ein Aschenhäufchen; sein Untergang so rasch, so unwiderstehlich und gründlich wie das Feuer mit den Dornen aufräumt. Hebr.: Die Völker werden zu Kalk, Staub und Asche verbrannt werden. - ('''20''') Von der Wirkung auf die Ferne berichtet [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Chr32|2Chr 32,23]]'']. - ('''21''') Gott hat sich im Gerichte an Assur als verzehrendes Feuer gezeigt, seine Strafgerechtigkeit erschreckt die Sünder; daher weist sie der Prophet hin auf jenes für Assur bereitete Tophet mit der ernsten Frage, ob sie dieses Los teilen oder sich zum Herrn wenden wollen. Während die Sünder angesichts der Gerichte Gottes erzittern und beben (Hebr. fragen sie selbst in solcher Stimmung der Angst: Wer wird von uns weilen bei verzehrendem Feuer…?) sind die Gerechten voller Zuversicht, des Schutzes Gottes und seines Segens gewiss. - ('''22''') Seine ganze Lebensführung nach den Anforderungen der Gerechtigkeit einrichtet. Das Folgende bringt hiervon einzelne Seiten. - ('''23''') Wird sicher sein. Bild davon ist Wohnen in unzugänglichen Höhen. - ('''24''') Gottes Segen wird ihm zuteil werden. - ('''25''') Das erste Glied nimmt [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes32|Jes 32,1]]''] wieder auf. - ('''26''') Das Land ist wieder frei; die Drangsal ist wie ein schwerer Traum vorüber. - ('''27''') Hebr. Wo ist der Schreiber? Wo der Wägende (der das Vollgewicht der geforderten Gold- und Silberleistungen prüft), wo der Zähler der türme (der bei der Tributerhebung die Kontrolle führt, wobei auf die Befestigungen Rücksicht genommen wird)? Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Koe18|2Koe 18,14]]'']. Als solche Ausrufe der erregten Stimmung ist auch der Vulgatatext zu fassen. Weise – ironisch. Der Zusatz Worte des Gesetzes ist eine erklärende Glosse. Der Ausdruck ist von den falschen lehren zu verstehen, welche das Volk mit eitlen Worten hinhielten und diese wohl auch durch falsche Anwendung wahrer Gottesworte nährten. Lehrer der Kleinen: Jetzt ist der Spott, mit dem diese Hochweisen früher den Propheten begeisterten [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes28|Jes 28,9]]''], verstummt, jetzt wäre ihnen selbst ein Ratgeber nötig. - ('''28''') Der Feind, den man nicht einmal versteht, erscheint noch fürchterlicher. - ('''29''') Hebr.: Ein Volk von Tiefen der Lippe (unergründlicher Sprache) stammelnd von Zunge ohne Verständnis. – Eine fremde Sprache scheint den Unkundigen ein dunkler, verworrener Klang. - ('''30''') Beziehung auf [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes32|Jes 32,9]]'']. - ('''31''') Es ist das Zelt Gottes, in dem er seine Wohnung aufgeschlagen. - ('''32''') Die hier betonte Unzerstörbarkeit ist nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes02|Jes 2]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes04|Jes 4]]''] zu erklären. Die materielle Sionsburg mag zum Zeichen des Bundesbruches in Trümmer fallen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mic03|Mic 3,12]]''], die an Sion geknüpfte Idee ist unvergänglich. Grund V. 21. - ('''33''') Gott umgibt die Stadt wie mächtige Ströme und breite Flüsse schützend und sie unzugänglich machend. So erweist der Herr sich als Herrlicher. - ('''34''') Der Herr ist seinem Volke alles, was je in der Periode der Richter und Gesetzgeber und Könige durch diese geleistet worden ist zur Rettung und Erhöhung des Volkes. Als Richter nimmt er die Sache seines Volkes wahr, als Gesetzgeber tritt er für die Verwirklichung seines Ideals ein, als König kann ihm sein Volk und dessen Glanz nur teuer sein. - ('''35''') Jerusalems. (Cyr., Theod., Eus., Hieron.) Der Prophet rekapituliert wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes33|Jes 33,19]]''] durch einen wirkungsvollen Gegensatz. - ('''36''') Jetzt ist Jerusalem schwach und ohnmächtig weit entfernt von dem betrachteten Ideal, aber trotz dieser Ohnmacht wird man reiche Beute teilen. Eine Gottestat, denn der Herr gibt den Sieg, sie tragen so wenig dazu bei, dass selbst Lahme Beute machen. - ('''37''') Bewohner. - ('''38''') Die Katastrophe hat die Sünde teils hinweggenommen, teils gebessert. Das Volk ist seinem Gotte treu, so wird es nie sprechen müssen: Ich bin schwach. - ('''39''') Alle Veranstaltungen Gottes laufen darauf hinaus, dass ein Wechsel der Zeiten und Ereignisse der eine unverlierbare Mittelpunkt die geistige Erlösung ist.