Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr08: Unterschied zwischen den Versionen
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1. Numquid non sapientia clamitat, et prudentia dat vocem suam? <br/> | 1. Numquid non sapientia clamitat, et prudentia dat vocem suam? <br/> | ||
2. In summis | 2. In summis excelsisque verticibus supra viam, in mediis semitis stans, <br/> | ||
3. Juxta portas civitatis in ipsis foribus loquitur, dicens: <br/> | 3. Juxta portas civitatis in ipsis foribus loquitur, dicens: <br/> | ||
4. O viri, ad vos clamito, et vox mea ad filios hominum. <br/> | 4. O viri, ad vos clamito, et vox mea ad filios hominum. <br/> | ||
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6. Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum: et aperientur labia mea, ut recta prædicent. <br/> | 6. Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum: et aperientur labia mea, ut recta prædicent. <br/> | ||
7. Veritatem meditabitur guttur meum, et labia mea detestabuntur impium. <br/> | 7. Veritatem meditabitur guttur meum, et labia mea detestabuntur impium. <br/> | ||
8. Justi sunt omnes | 8. Justi sunt omnes sermones mei, non est in eis pravum quid neque perversum. <br/> | ||
9. Recti sunt intelligentibus, et æqui invenientibus scientiam. <br/> | 9. Recti sunt intelligentibus, et æqui invenientibus scientiam. <br/> | ||
10. Accipite disciplinam meam, et non pecuniam: doctrinam magis, quam aurum eligite. <br/> | 10. Accipite disciplinam meam, et non pecuniam: doctrinam magis, quam aurum eligite. <br/> | ||
11. Melior est enim sapientia cunctis | 11. Melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis: et omne desiderabile ei non potest comparari. <br/> | ||
12. Ego sapientia habito in consilio, et eruditis intersum cogitationibus. <br/> | 12. Ego sapientia habito in consilio, et eruditis intersum cogitationibus. <br/> | ||
13. Timor Domini odit malum: | 13. Timor Domini odit malum: arrogantiam, et superbiam, et viam pravam, et os bilingue detestor. <br/> | ||
14. Meum est consilium, et æquitas, mea est | 14. Meum est consilium, et æquitas, mea est prudentia, mea est fortitudo. <br/> | ||
15. Per me reges regnant, et legum conditores justa decernunt: <br/> | 15. Per me reges regnant, et legum conditores justa decernunt: <br/> | ||
16. Per me principes imperant, et potentes decernunt justitiam. <br/> | 16. Per me principes imperant, et potentes decernunt justitiam. <br/> | ||
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22. Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio. <br/> | 22. Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio. <br/> | ||
23. Ab æterno | 23. Ab æterno ordinata sum, et ex antiquis antequam terra fieret. <br/> | ||
24. Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram: necdum | 24. Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram: necdum fontes aquarum eruperant: <br/> | ||
25. Necdum montes gravi | 25. Necdum montes gravi mole constiterant: ante colles ego parturiebar: <br/> | ||
26. Adhuc terram non fecerat, et flumina, et cardines orbis terræ. <br/> | 26. Adhuc terram non fecerat, et flumina, et cardines orbis terræ. <br/> | ||
27. Quando præparabat cœlos, aderam: quando certa lege, et gyro vallabat abyssos: <br/> | 27. Quando præparabat cœlos, aderam: quando certa lege, et gyro vallabat abyssos: <br/> | ||
28. Quando æthera firmabat sursum, et librabat fontes aquarum: <br/> | 28. Quando æthera firmabat sursum, et librabat fontes aquarum: <br/> | ||
29. Quando circumdabat mari terminum suum, et legem ponebat aquis, ne transirent fines | 29. Quando circumdabat mari terminum suum, et legem ponebat aquis, ne transirent fines suos: quando appendebat fundamenta terræ. <br/> | ||
30. Cum eo eram cuncta componens: et delectabar per singulos dies, ludens coram eo omni tempore; <br/> | 30. Cum eo eram cuncta componens: et delectabar per singulos dies, ludens coram eo omni tempore; <br/> | ||
31. Ludens in orbe | 31. Ludens in orbe terrarum: et deliciæ meæ esse, cum filiis hominum. <br/> | ||
32. Nunc ergo filii audite me: Beati, qui custodiunt vias meas. <br/> | 32. Nunc ergo filii audite me: Beati, qui custodiunt vias meas. <br/> | ||
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34. Beatus homo qui audit me, et qui vigilat ad fores meas quotidie, et observat ad postes ostii mei. <br/> | 34. Beatus homo qui audit me, et qui vigilat ad fores meas quotidie, et observat ad postes ostii mei. <br/> | ||
35. Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet | 35. Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino: <br/> | ||
36. Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam. Omnes, qui me oderunt, diligunt mortem. <br/> | 36. Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam. Omnes, qui me oderunt, diligunt mortem. <br/> | ||
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2. Auf den Höhen, auf den höchsten Gipfeln, am Wege,<sup>3</sup> mitten auf den Pfaden steht sie,<sup>4</sup> <br/> | 2. Auf den Höhen, auf den höchsten Gipfeln, am Wege,<sup>3</sup> mitten auf den Pfaden steht sie,<sup>4</sup> <br/> | ||
3. an den Toren<sup>5</sup> der Stadt, am Eingange selbst<sup>6</sup> redet sie und spricht: <br/> | 3. an den Toren<sup>5</sup> der Stadt, am Eingange selbst<sup>6</sup> redet sie und spricht: <br/> | ||
4. An euch, ihr Männer! | 4. An euch, ihr Männer! richte ich meinen Ruf und meine Stimme an die Menschenkinder. <br/> | ||
5. Lernet Klugheit, ihr Unerfahrenen, und ihr Unweisen, merket auf!<sup>7</sup> <br/> | 5. Lernet Klugheit, ihr Unerfahrenen, und ihr Unweisen, merket auf!<sup>7</sup> <br/> | ||
6. Höret! denn<sup>8</sup> ich will von erhabenen Dingen reden und meine Lippen sollen sich öffnen zu verkündigen, was recht ist. <br/> | 6. Höret! denn<sup>8</sup> ich will von erhabenen Dingen reden und meine Lippen sollen sich öffnen, zu verkündigen, was recht ist. <br/> | ||
7. Wahrheit redet mein Mund und meine Lippen verabscheuen Gottlosigkeit. <br/> | 7. Wahrheit redet mein Mund und meine Lippen verabscheuen Gottlosigkeit. <br/> | ||
8. Alle meine Reden sind gerecht, es ist darin nichts Falsches noch Verkehrtes.<sup>9</sup> <br/> | 8. Alle meine Reden sind gerecht, es ist darin nichts Falsches noch Verkehrtes.<sup>9</sup> <br/> | ||
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30. da war ich bei ihm, alles ordnend,<sup>35</sup> und war in Entzücken Tag um Tag, spielend vor ihm allezeit, <br/> | 30. da war ich bei ihm, alles ordnend,<sup>35</sup> und war in Entzücken Tag um Tag, spielend vor ihm allezeit, <br/> | ||
31. spielend auf dem Erdkreis,<sup>36</sup> und meine Wonne ist es, bei den Menschenkindern zu sein.<sup>37</sup> <br/> | 31. spielend auf dem Erdkreis,<sup>36</sup> und meine Wonne ist es, bei den Menschenkindern zu sein.<sup>37</sup> <br/> | ||
32. Nun denn, ihr Söhne! | 32. Nun denn, ihr Söhne! höret auf mich. Glückselig sind, die meine Wege innehalten! <br/> | ||
33. Merket auf Zucht und werdet weise und verschmähet sie nicht! <br/> | 33. Merket auf Zucht und werdet weise und verschmähet sie nicht! <br/> | ||
34. Glückselig der Mensch, der auf mich hört und der an meinen Türen wacht Tag für Tag und acht hat an den Pfosten meines Tores! <br/> | 34. Glückselig der Mensch, der auf mich hört und der an meinen Türen wacht Tag für Tag und acht hat an den Pfosten meines Tores! <br/> | ||
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Kap. 8 ('''1''') Die Weisheit wird hier in menschlicher Gestalt eingeführt; ähnlich wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr01|Spr 1]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir24|JSir 24]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish07|Weish 7]]'']. Im Übrigen abstrahiert hier der Verfasser den dem Unterschiede der geschaffenen und unerschaffenen Weisheit, wie auch sonst an manchen Stellen. Demgemäß passen im Folgenden manche Worte mehr für die erschaffene Weisheit, andere können nur der unerschaffenen zuerteilt werden. Vergl. | Kap. 8 ('''1''') Die Weisheit wird hier in menschlicher Gestalt eingeführt; ähnlich wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr01|Spr 1]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir24|JSir 24]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish07|Weish 7]]'']. Im Übrigen abstrahiert hier der Verfasser den dem Unterschiede der geschaffenen und unerschaffenen Weisheit, wie auch sonst an manchen Stellen. Demgemäß passen im Folgenden manche Worte mehr für die erschaffene Weisheit, andere können nur der unerschaffenen zuerteilt werden. Vergl. auch [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir24|JSir 24]]'']. - ('''2''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr01|Spr 1,20]]'']. Die Septuag. hat einen hiervon ziemlich abweichenden Text. - ('''3''') Hebr.: Am Zusammenstoß der Wege. - ('''4''') So kann man nicht umhin, sie zu sehen und zu hören, man schlösse denn Augen und Ohren absichtlich. - ('''5''') Zur Seite, auf der Innenseite. - ('''6''') Am Ausgange aus der Stadt. Am Tore wurden Gerichts- und öffentliche Versammlungen gehalten. - ('''7''') Hebr.: Gewinnet Verstand. - ('''8''') Denn es ist der Mühe wert. - ('''9''') Weitere Begründung (deren Beginn 6a). - ('''10''') Hebr.: aufrichtig, führen nicht irre durch Doppelsinn. - ('''11''') Silber. - ('''12''') Hebr.: Auserlesenes Gold. - ('''13''') Hebr.: Ich, die Weisheit, habe die Klugheit inne. Weisheit ist ein höheres, sittliches Gut. - ('''14''') Hebr.: Die Furcht Jahves besteht im Hassen des Bösen. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr01|Spr 1,29]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr02|Spr 2,5]]'']. - ('''15''') Das Hebräische häuft gerne Worte desselben Stammes und gleicher Bedeutung, um anzuzeigen, dass der ganze Begriff gemeint ist. - ('''16''') Richtiges Erkennen und Tun. - ('''17''') Hebr.: Ich bin. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Job12|Job 12,13.16]]'']. - ('''18''') Diese ist Wirkung der Klugheit. - ('''19''') Hebr.: Durch mich herrschen Fürsten und die Hochgestellten, alle Richter der Erde. – Die Annahme, dass diese Aussage nur von den gerechten Herrschern gelten könne, schuf die der Vulgata entsprechende Variante. Nur durch die von Gott stammende Weisheit, nicht aus sich, vermögen sie etwas. - ('''20''') Mit Eifer. - ('''21''') Samt ihrer Folge, dauerndem Glücke. - ('''22''') Vergl. die Schilderung der Weisheit als Lebensbaum [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr03|Spr 3,18]]'']. - ('''23''') Hebr.: als Gold und Feingold. - ('''24''') Wo die Weisheit wandelt, müssen auch die wandeln, die sie lieb haben. Wer aber auf ihrer Bahn wandelt, wird glücklich. - ('''25''') Die Septuag. hat hier einen Zusatz, der auf die folgende Mitteilung über das vorweltliche Dasein der Weisheit vorbereiten soll. - ('''26''') Hebr.: Jahve hat mich erworben, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos04|1Mos 4,1]]''], - d.i. gegründet, geschaffen – als Erstling seines Weges, vor seinen Werken, von jeher. Septuag.: hat mich erschaffen als Anfang. – Das Wort Schaffen im hebr. und griech. Texte macht keine Schwierigkeit. Es drückt erstens rein göttlichen Akt aus, zweitens eine Hervorbringung durch göttliches Sprechen, weiter eine Hervorbringung des ganzen Subjektes (nicht nur eine Veränderung an demselben). Auf die zweite Person der Gottheit angewendet, schließt es die Unvollkommenheiten kreatürlichen Zeugens aus, namentlich Materialität, Passivität, Teilung und Emanation. Zudem ist die göttliche Zeugung das eminente Vorbild der Schöpfung und diese ein endliches Nachbild jener. Inadäquat aber ist der Ausdruck, insofern das Erschaffen ein endliches Wesen ins Dasein setzt, während die göttliche Zeugung das göttliche Wesen mitteilt. Dass hier von dem Worte, der zweiten Person der Gottheit, die Rede ist, erkannten die Arianer ebenso wie die Väter. „Der Herr besaß mich“ bedeutet, dass der Vater stets im Sohne und der Sohn stets im Vater war. (Hier.) Epiph. und Beda sind der Ansicht, dass der hl. Johannes diese Stelle für den Anfang seines Evangeliums vor Augen gehabt habe. Demgemäß erklären Basil., Epiphan., Hieron. das hebräische: er zeugte und besaß durch die Zeugung. Hilarius weist darauf hin, dass die Weisheit, die hier geschaffen heißt, bald gezeugt genannt wird. – Weiter spricht die Weisheit V. 32 als Lehrerin und Gnadenspenderin, wird V. 9, 1. das Reich der Weisheit, die Kirche des Alten und Neuen Bundes mit ihren Wahrheiten, Gnaden und Wirksamkeiten als ein von der Weisheit erbauter Tempel und ein von ihr gefeiertes Opfer- und Freudenmahl dargestellt, wie sie 8. V. 18, 19 als Wurzel, Quelle und Spenderin aller natürlichen Güter bezeichnet wird. (Mehr siehe im Buche der Weisheit und im Ekklesiastikus.) – Auf diese Stelle bezieht sich wohl [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt11|Mt 11,19]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk11|Lk 11,49]]''] zurück und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Kor01|1Kor 1,24.30]]''] hat dieselbe wohl als Grundlage, ebenso wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Hebr01|Hebr 1,2ff]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb03|Offenb 3,14]]''] - ('''27''') Die Wassertiefen. - ('''28''') Hebr.: geboren. - ('''29''') Hebr.: Die Quellen, die wasserschweren. - ('''30''') Hebr.: Noch waren die Berge nicht eingesenkt (in das Meer, in dem ihre Wurzeln ruhen.) - ('''31''') Hebr.: als er noch nicht geschaffen hatte Erde und Fluren und die ersten Schollen des Erdkreises. - ('''32''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish09|Weish 9,4]]'']. - ('''33''') Hebr.: Als er den Himmel feststellte, war ich dabei, als er die Wölbung über den Ozean festsetzte. - ('''34''') Hebr.: und die Quellen des Ozeans mächtig wurden. (?) - ('''35''') Hebr.: als Werkmeisterin. - ('''36''') Hebr.: Ich war (ganz) Entzücken – über die mir zugewiesene Tätigkeit. Ich erfüllte meine Aufgabe mit Freude und Jubel. Nach der Septuag. war die Weisheit Jahves Freude. - ('''37''') Die Weisheit ward sogar Mensch. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos33|5Mos 33,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Hebr02|Hebr 2,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Tit03|Tit 3,4]]'']. - ('''38''') Hebr. Plural, also hier das Leben der Gnade, dort das der Herrlichkeit. - ('''39''') Indem er das Gute hasst, das Böse liebt. - ('''40''') Lieben, was zum Tode führt. | ||
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Aktuelle Version vom 31. März 2023, 14:12 Uhr
Liber Proverbiorum.
Quem Hebræi Misle appellant. Caput VIII.
Die Sprüche Salomons. Kap. 8
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1. Numquid non sapientia clamitat, et prudentia dat vocem suam? 5. Intelligite parvuli astutiam, et insipientes animadvertite. 22. Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio. 26. Adhuc terram non fecerat, et flumina, et cardines orbis terræ. 32. Nunc ergo filii audite me: Beati, qui custodiunt vias meas. 33. Audite disciplinam, et estote sapientes, et nolite abjicere eam. 35. Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino:
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1. Ruft nicht1 die Weisheit und lässt nicht die Klugheit ihre Stimme vernehmen?2
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Fußnote
Kap. 8 (1) Die Weisheit wird hier in menschlicher Gestalt eingeführt; ähnlich wie [Spr 1] und [JSir 24, Weish 7]. Im Übrigen abstrahiert hier der Verfasser den dem Unterschiede der geschaffenen und unerschaffenen Weisheit, wie auch sonst an manchen Stellen. Demgemäß passen im Folgenden manche Worte mehr für die erschaffene Weisheit, andere können nur der unerschaffenen zuerteilt werden. Vergl. auch [JSir 24]. - (2) Vergl. [Spr 1,20]. Die Septuag. hat einen hiervon ziemlich abweichenden Text. - (3) Hebr.: Am Zusammenstoß der Wege. - (4) So kann man nicht umhin, sie zu sehen und zu hören, man schlösse denn Augen und Ohren absichtlich. - (5) Zur Seite, auf der Innenseite. - (6) Am Ausgange aus der Stadt. Am Tore wurden Gerichts- und öffentliche Versammlungen gehalten. - (7) Hebr.: Gewinnet Verstand. - (8) Denn es ist der Mühe wert. - (9) Weitere Begründung (deren Beginn 6a). - (10) Hebr.: aufrichtig, führen nicht irre durch Doppelsinn. - (11) Silber. - (12) Hebr.: Auserlesenes Gold. - (13) Hebr.: Ich, die Weisheit, habe die Klugheit inne. Weisheit ist ein höheres, sittliches Gut. - (14) Hebr.: Die Furcht Jahves besteht im Hassen des Bösen. Vergl. [Spr 1,29, Spr 2,5]. - (15) Das Hebräische häuft gerne Worte desselben Stammes und gleicher Bedeutung, um anzuzeigen, dass der ganze Begriff gemeint ist. - (16) Richtiges Erkennen und Tun. - (17) Hebr.: Ich bin. Vergl. [Job 12,13.16]. - (18) Diese ist Wirkung der Klugheit. - (19) Hebr.: Durch mich herrschen Fürsten und die Hochgestellten, alle Richter der Erde. – Die Annahme, dass diese Aussage nur von den gerechten Herrschern gelten könne, schuf die der Vulgata entsprechende Variante. Nur durch die von Gott stammende Weisheit, nicht aus sich, vermögen sie etwas. - (20) Mit Eifer. - (21) Samt ihrer Folge, dauerndem Glücke. - (22) Vergl. die Schilderung der Weisheit als Lebensbaum [Spr 3,18]. - (23) Hebr.: als Gold und Feingold. - (24) Wo die Weisheit wandelt, müssen auch die wandeln, die sie lieb haben. Wer aber auf ihrer Bahn wandelt, wird glücklich. - (25) Die Septuag. hat hier einen Zusatz, der auf die folgende Mitteilung über das vorweltliche Dasein der Weisheit vorbereiten soll. - (26) Hebr.: Jahve hat mich erworben, vergl. [1Mos 4,1], - d.i. gegründet, geschaffen – als Erstling seines Weges, vor seinen Werken, von jeher. Septuag.: hat mich erschaffen als Anfang. – Das Wort Schaffen im hebr. und griech. Texte macht keine Schwierigkeit. Es drückt erstens rein göttlichen Akt aus, zweitens eine Hervorbringung durch göttliches Sprechen, weiter eine Hervorbringung des ganzen Subjektes (nicht nur eine Veränderung an demselben). Auf die zweite Person der Gottheit angewendet, schließt es die Unvollkommenheiten kreatürlichen Zeugens aus, namentlich Materialität, Passivität, Teilung und Emanation. Zudem ist die göttliche Zeugung das eminente Vorbild der Schöpfung und diese ein endliches Nachbild jener. Inadäquat aber ist der Ausdruck, insofern das Erschaffen ein endliches Wesen ins Dasein setzt, während die göttliche Zeugung das göttliche Wesen mitteilt. Dass hier von dem Worte, der zweiten Person der Gottheit, die Rede ist, erkannten die Arianer ebenso wie die Väter. „Der Herr besaß mich“ bedeutet, dass der Vater stets im Sohne und der Sohn stets im Vater war. (Hier.) Epiph. und Beda sind der Ansicht, dass der hl. Johannes diese Stelle für den Anfang seines Evangeliums vor Augen gehabt habe. Demgemäß erklären Basil., Epiphan., Hieron. das hebräische: er zeugte und besaß durch die Zeugung. Hilarius weist darauf hin, dass die Weisheit, die hier geschaffen heißt, bald gezeugt genannt wird. – Weiter spricht die Weisheit V. 32 als Lehrerin und Gnadenspenderin, wird V. 9, 1. das Reich der Weisheit, die Kirche des Alten und Neuen Bundes mit ihren Wahrheiten, Gnaden und Wirksamkeiten als ein von der Weisheit erbauter Tempel und ein von ihr gefeiertes Opfer- und Freudenmahl dargestellt, wie sie 8. V. 18, 19 als Wurzel, Quelle und Spenderin aller natürlichen Güter bezeichnet wird. (Mehr siehe im Buche der Weisheit und im Ekklesiastikus.) – Auf diese Stelle bezieht sich wohl [Mt 11,19] und [Lk 11,49] zurück und [1Kor 1,24.30] hat dieselbe wohl als Grundlage, ebenso wie [Hebr 1,2ff, Offenb 3,14] - (27) Die Wassertiefen. - (28) Hebr.: geboren. - (29) Hebr.: Die Quellen, die wasserschweren. - (30) Hebr.: Noch waren die Berge nicht eingesenkt (in das Meer, in dem ihre Wurzeln ruhen.) - (31) Hebr.: als er noch nicht geschaffen hatte Erde und Fluren und die ersten Schollen des Erdkreises. - (32) Vergl. [Weish 9,4]. - (33) Hebr.: Als er den Himmel feststellte, war ich dabei, als er die Wölbung über den Ozean festsetzte. - (34) Hebr.: und die Quellen des Ozeans mächtig wurden. (?) - (35) Hebr.: als Werkmeisterin. - (36) Hebr.: Ich war (ganz) Entzücken – über die mir zugewiesene Tätigkeit. Ich erfüllte meine Aufgabe mit Freude und Jubel. Nach der Septuag. war die Weisheit Jahves Freude. - (37) Die Weisheit ward sogar Mensch. Vergl. [5Mos 33,3, Hebr 2,16, Tit 3,4]. - (38) Hebr. Plural, also hier das Leben der Gnade, dort das der Herrlichkeit. - (39) Indem er das Gute hasst, das Böse liebt. - (40) Lieben, was zum Tode führt.
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