1.Omnes sitientes venite ad aquas: et qui non habetis argentum, properate, emite, et comedite: venite, emite absque argento, et absque ulla commutatione vinum et lac. <br/>

3. Inclinate aurem vestram, et venite ad me: auite, et vivet anima vetsra, et feriam vobiscum pactum sempiternum, misericordias David fideles. <br/>

9. Quia sicut exaltantur cœli a terra, sic exaltate sunt viæ meæ a viis vestris, et cogitationes meæ a cogitationibus vestris. <br/>

11. Sic erit verbum meum, quod egredietur de ore meo: non revertetur ad me vacuum, sed faciet quæumque volui, et prosperabitur in his, ad quæ misi illud. <br/>

1.Alle, die ihr dürstet, kommet zu den Wassern,¹ und die ihr kein Silber habt, eilet, kaufet und esset; kommet, kaufet ohne Silber und ohne allen Entgelt Wein und Milch!² [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir51|JSir 51,33]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb22|Offenb 22,17]]''] <br/>

Kapitel 55 ('''1''') Es sind darunter die messianischen Heilsgüter zu verstehen. Diese sind reine Gnaden und übernatürlicher Ordnung, daher werden sie ohne einen Kaufpreis verabreicht und können durch keinen Tausch erhoben werden. Diese Stelle findet [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh04|Joh 4,13.14]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh07|Joh 7,31]]''] ihre volle Erklärung, wo der Messias sich selbst als das Wasser des Heiles bezeichnet (Cyr., Hier); ebenso [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb07|Offenb 7,17]]; [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb22|Offenb 22,1]]''], und hat ihr Abbild in dem Hungern und Dürsten nach der Gerechtigkeit. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt05|Mt 5,6]]''] - ('''2''') Der Aufruf gilt auch den Exulanten und so ist er eine Aufforderung, dem Rufe Gottes zur Rückkehr Folge zu leisten, weil dieser Gehorsam ein Anschluss war an dem Bundesgott, die Rückkehr selbst eine Vorbereitung des messianischen Heils. - ('''3''') Man sehnt bessere Zustände herbei, ist auch dafür tätig, aber alle Arbeit ist verschwendet, der Erfolg ist Nicht-Brot, das Heil, Glück, die wahre Sättigung bleibt aus. Der Satz ist auch allgemein wahr von jeder Bemühung durch eigene Kraft allein und bei Menschen das Heil zu finden. - ('''4''') Appell an den edlen Nationalgeist, an die warme Begeisterung, der jeder Israelit für das glänzende, ideale Königtum Davids fühlt, dem eine ewige Herrschaft zugesichert ist [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr17|1Chr 17,14]]''] und zwar eidlich [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps88|Ps 88,29.30.36-38]]'']. Diesen ewigen Bund will Gott schließen, d.i. verwirklichen. Als Inhalt des Bundes sind die unwandelbaren, weil auf göttlicher Treue beruhenden Erbarmungen Davids, die ihm huldreich zugesagten Gnadenerweise bezeichnet. Das Folgende gibt an, worin dieser Bund sich konzentriert. - ('''5''') Den Messias. (Cyr., Hier., Eus., Theod.) Er ist zeuge, indem er den versprochenen Bund nicht bloß bezeugt, sondern erfüllt und den Willen Gottes allen bezeugt und durch sein Zeugnis allen die Wahrheit erschließt. - ('''6''') Durch den Messias ist Israel verherrlicht. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Roem09|Roem 9,4.5]]'']. Das Heil ist ferner aus Juda [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh04|Joh 4,22]]''], und, indem die Heiden dem wahren Israel eingepflanzt werden, erben sie den Namen Israel. So gelangt Israel im messianischen Reiche zu dauerndem Ruhme. - ('''7''') Der Ausdruck mahnt dringlich, die dargebotene Gnade nicht zu verschmähen, und weist darauf hin, dass sie entzogen werden könnte. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh12|Joh 12,35]]'']. - ('''8''') Der Prophet dringt auf innere Umwandlung, Neuschaffung des Herzens, der Quelle aller Gedanken und Pläne. Dementsprechend ist auch der einleitende Ruf zum messianischen Reiche: Tuet Buße! [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt03|Mt 3,2]]''] Grundlage und Motiv der Buße ist die Hoffnung auf den barmherzigen Gott. Die Sünde ist Abkehr von Gott und Hinwendung zu sich selbst und den Geschöpfen, daher muss die Buße Abkehr sein von der verdorbenen Natur und Zurückwendung zu Gott. - ('''9''') Warum sollen sie sich zum Herrn zurückwenden? - ('''10''') Gottes Erhabenheit und die Größe seiner Gedanken und Heilspläne. Er hat auch die Macht und den Willen, sie ins Leben zu rufen, dies ist ein neues Motiv zum Anschluss an ihn. - ('''11''') Der Vergleich beleuchtet passend die belebende, weckende, fruchtbringende Eigenschaft des Worte Gottes, dessen allmähliche, langsam fortschreitende, sanfte, den Erfordernissen und Bedürfnissen der freien Geschöpfe sich anschmiegsame Wirksamkeit. Solche und ähnliche Vergleiche lassen auch das allmähliche und friedliche Heranwachsen des messianischen Senfkornes ahnen. Auch die Notwendigkeit und Art der Wirksamkeit er Gnade wird durch den Vergleich betont, ebenso wie die Reichlichkeit des Heiles. Das Wort (Verheißung, Machtbefehl Gottes) ist wie ein Bote, der nicht unverrichteter Sache heimkehrt. - ('''12''') Hebräisch und griechisch: Zypressen. - ('''13''') Hebr.: und es wird dem Herrn zum Namen sein. Der neugeschaffene Zustand des Heiles, der (in seiner Vollendung) über die Menschheit und die Geschöpfe seinen Verklärungsglanz ergießt, gereicht zum ewigen Ruhm und zum unvergänglichen Denkmal für den Herrn. So ist [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes49|Jes 49,3]]''] erfüllt und hat [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes53|Jes 53,11]]'']: “er wird viele gerecht machen” eine neue Erläuterung und Bestätigung erhalten.