Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt15: Unterschied zwischen den Versionen

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Kap. 15
Kap. 15
('''1''') Als Christus so viele und große Wunder tat. Der Evangelist will die Bosheit der Pharisäer in das rechte Licht stellen. - ('''2''') Also von der höchsten Behörde zur Untersuchung gesendet. Die Anklage ist gegen die Jünger gerichtet und allgemein, um den Meister zu treffen. Wie hoch die Überlieferungen galten, siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Gal01|Gal 1,14]]''] Man hatte den Satz aufgestellt: die Worte der Alten sind ebenso gewichtig, wie die Worte der Propheten. - ('''3''') Sie führen ein Beispiel an. Also bei so vielen und so großen Wundern bleiben sie so blind, dass sie nur an solche Dinge denken! (Hier.) Die Vorschrift leiteten sie aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:3Mos15|3Mos 15,11]]''] her. – ('''4''') Der Herr sagt nicht, ob die Jünger recht tun, um nicht Gelegenheit zu weiterem Streite zu geben, aber er tadelt sie auch nicht, so wenig wie die, welche die Überlieferung geschaffen, sondern beschämt seine Ankläger durch eine wirklich berechtigte Anklage. Die Überlieferungen der Pharisäer waren zum Teil Erfindungen jüdischer Lehrer, anders als die Überlieferung der Kirche, welche eine Quelle der göttlichen Offenbarung ist. Die Vorschriften der jüdischen Lehrer waren zuweilen dem Geiste des göttlichen Gesetzes zuwider; die Gebote der Kirche haben den Zweck, die Gebote Gottes bestimmter und gewisser in Vollzug zu bringen; ist doch die Kirche die Stellvertreterin Christi auf Erden, welche nur das befiehlt und tut, was der heil. Geist ihr eingibt. - ('''5''') Hierzu gehört es, den bedürftigen Eltern den Unterhalt zu gewähren. - ('''6''') Der Gebrauch einer geopferten Sache ist bestimmten Personen, also hier den Eltern, bei Strafe des Gottesfrevels untersagt. - ('''7''') D. i. nicht unterstützen. - ('''8''') Christus weist die falsche Anschuldigung durch eine wahrheitsgemäße Antwort zurück. Ihr wollt strenge Beobachter und Hüter auch der geringsten Vorschrift des Gesetzes scheinen, übertretet aber um eurer Überlieferungen willen schwer verpflichtende Gebote Gottes. - ('''9''') Isaias klagt über seine Zeitgenossen, indes passen seine Worte auch auf die Pharisäer. (Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg07|Apg 7,51]]'']) - ('''10''') Ohne Gottes Wohlgefallen zu gewinnen, weil sie nicht Gebote lehren und beobachten, sondern Menschensatzungen. Die Worte sind nach der Septuag. gegeben. Durch diesen Tadel werden auch die Apostel vor den Pharisäern gewarnt und diese von neuem als für das Himmelreich ungeeignet bezeichnet. - ('''11''') Während Christus mit den Pharisäern sprach, war das Volk ehrfurchtsvoll zurückgewichen. Der Herr will dasselbe nun gleichfalls vor den falschen Lehrern warnen. - ('''12''') An sich ist keine Speise unrein Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim04|1Tim 4,4]]''] Also verunreinigt es nicht, mit ungewaschenen Händen zu essen. Indes kann das Essen den Menschen verunreinigen, wenn er nämlich aus ungeordneter Esslust, Verachtung, Menschenfurcht und ähnlichen im verdorbenen Herzen wuchernden Leidenschaften ein göttliches oder kirchliches Fastengebot übertritt. - ('''13''') Die Pharisäer nehmen an, Christus erkläre den gesetzlich gebotenen Unterschied der Speisen für unnütz. Die Jünger werden ebenfalls unruhig (Chrys., Theoph.). Die Pharisäer besitzen noch immer bei ihnen einige Hochachtung, und Christi Worte scheinen fast das Gesetz selbst zu verwerfen. - ('''14''') Die Pharisäer (Orig., Hier.) und ihre Lehre (Chrys., Paschas.). - ('''15''') Siehe schon [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes05|Jes 5,5.6]]'']. - ('''16''') Achtet nicht darauf, dass sie Ärgernis genommen haben. - ('''17''') Gegen das Licht Gottes. - ('''18''') Indem sie das Volk mit ihrer Lehre verblenden und mit Feindschaft gegen Christus erfüllen. - ('''19''') Die Jünger können sich über das V. 11 Gesagte noch immer nicht beruhigen. - ('''20''') Worin die wahre Reinheit besteht. - ('''21''') Christus sagt nicht: die ganze, sondern: etwas von jeder Speise hat seinen natürlichen Lauf. Die Speise nährt das leibliche Leben und hat an sich keine Beziehung zu den Sitten. - ('''22''') Das Herz gilt bei den Hebräern als Mittelpunkt des Denkens und Wollens. - ('''23''') Das erste sind die schlechten Gedanken. Es folgen die Sünden gegen das 5. 6. 7. 8. Gebot. - ('''24''') Vielleicht folgt diese Sünde hier, weil falsches Zeugnis oft durch Meineid, eine Art Gotteslästerung, bestätigt zu werden pflegt. - ('''25''') Da nicht einmal die Speisen an sich unrein machen. - ('''26''') Das nun folgende Ereignis zeigt, dass Jesus trotz des V. 13, 14 Gesagten voller Liebe ist gegen Israel. - ('''27''') Phönizien, dessen bedeutendste Städte dies sind. Das Land wurde von den Römern verwaltet. - ('''28''') Christus begibt sich wegen der Pharisäer und des Herodes an einen sicheren Ort. - ('''29''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos10|1Mos 10,15]]'']. Die Kananäer, die alten Einwohner Palästinas, waren von den Hebräern nach Norden zurückgedrängt. Ehe der Heiland noch in ihr Gebiet kommt, eilt ihm der Ruf voraus. - ('''30''') Welche Liebe der Mutter gegen ihr Kind: Ich leide! /Chrys.) Sie hatte von den wunderbaren Heilungen durch die Hand Jesu gehört. - ('''31''') Sie hat gehört, dass Christus so gegrüßt ward und wusste wohl, dass die Juden den Messias erwarteten. - ('''32''') Die Jünger verwenden sich, indes nicht allein das Mitleid bewegt sie zu ihrer Bitte, der Herr wolle helfen. - ('''33''') Der Heiland ist von Gott zum Hause Israel gesandt, weil diesem nach der Verheißung der Messias zuerst offenbart werden sollte. Christus zeigt sich dem Vater gehorsam und voll unendlicher Liebe für das Heil der Juden. - ('''34''') Wenn sie die Worte des Herrn vernommen hat, ist ihre Beharrlichkeit um so bewundernswerter. - ('''35''') Im Hause, in das er sich begeben. Der Hauptmann [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt08|Mt 8,6]]''] lebte inmitten der Juden und war vielleicht selbst Proselyt, zudem baten die Juden für ihn; alles dies fehlt der Kananäerin. - ('''36''') Auf die neue Bitte folgt eine neue Abweisung. Christus folgt der gewöhnlichen Sprechweise der Juden in der Bezeichnung des Verhältnisses der in Laster versenkten Heiden zu dem auserwählten Volke. Die Phönizierin weiss das, was zu ihrer Verdemütigung gereicht, zur Empfehlung ihrer Bitte zu wenden. Sie bestätigt die ganze Rede des Herrn, fügt aber zu dem Bilde einen neuen Zug hinzu (denn…). - ('''37''') Wie der Hauptmann gelobt wird [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt08|Mt 8,10]]'']. Wie der Heiland einst auf die Bitte seiner Mutter die Zeit seiner Offenbarung beschleunigte, indem er in Kana das Wunder wirkte [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh02|Joh 2,4]]''], so tat er hier auf die demütige und standhafte Bitte der Heidin in außerordentlicher Weise ein Wunder - ('''38''') Der Herr begibt sich auf die Ostseite des Sees von Genesareth, um den Juden seine Wohltaten zu spenden. - ('''39''') Sie eilen, vielleicht aus Furcht, Christus möchte sich, wie oft, der Menge entziehen. - ('''40''') Wie viele Wunder liegen in diesem einen Worte beschlossen! (Orig.) - ('''41''') Der Evangelist sagt nicht, dass das Volk an Christus geglaubt habe. Immerhin aber preist es den wahren Gott in einem vielfach von Heiden bewohnten Landstriche. ('''42''') Christus sorgt für alle Bedürfnisse. - ('''43''') Griech. Auf´s innigste. - ('''44''') Sie verdienen Barmherzigkeit aus drei Gründen: Wegen ihrer Standhaftigkeit, wegen ihres Bedürfnisses, wegen der drohenden Gefahr. Der Heiland will den Glauben der Jünger prüfen und mehren, da dieser noch so klein ist (Chrys.). - ('''45''') Das klare Wort des Herrn: Ich will nicht… hätte ihnen eine andere Antwort nahe legen sollen. Aber die Jünger haben das vorhergehende Wunder vergessen, ähnlich wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt16|Mt 16,7]]'']. - ('''46''') Die Wahrheit und Größe des Wunders wird so den Aposteln offenbarer. - ('''47''') Dies war der Reisevorrat für die Apostelschar. - ('''48''') Wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt14|Mt 14,19]]'']. - ('''49''') So viele Körbe, wie Brote waren. - ('''50''') Am Westufer des Sees Genesareth.
('''1''') Als Christus so viele und große Wunder tat. Der Evangelist will die Bosheit der Pharisäer in das rechte Licht stellen. - ('''2''') Also von der höchsten Behörde zur Untersuchung gesendet. Die Anklage ist gegen die Jünger gerichtet und allgemein, um den Meister zu treffen. Wie hoch die Überlieferungen galten, siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Gal01|Gal 1,14]]''] Man hatte den Satz aufgestellt: die Worte der Alten sind ebenso gewichtig, wie die Worte der Propheten. - ('''3''') Sie führen ein Beispiel an. Also bei so vielen und so großen Wundern bleiben sie so blind, dass sie nur an solche Dinge denken! (Hier.) Die Vorschrift leiteten sie aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:3Mos15|3Mos 15,11]]''] her. – ('''4''') Der Herr sagt nicht, ob die Jünger recht tun, um nicht Gelegenheit zu weiterem Streite zu geben, aber er tadelt sie auch nicht, so wenig wie die, welche die Überlieferung geschaffen, sondern beschämt seine Ankläger durch eine wirklich berechtigte Anklage. Die Überlieferungen der Pharisäer waren zum Teil Erfindungen jüdischer Lehrer, anders als die Überlieferung der Kirche, welche eine Quelle der göttlichen Offenbarung ist. Die Vorschriften der jüdischen Lehrer waren zuweilen dem Geiste des göttlichen Gesetzes zuwider; die Gebote der Kirche haben den Zweck, die Gebote Gottes bestimmter und gewisser in Vollzug zu bringen; ist doch die Kirche die Stellvertreterin Christi auf Erden, welche nur das befiehlt und tut, was der heil. Geist ihr eingibt. - ('''5''') Hierzu gehört es, den bedürftigen Eltern den Unterhalt zu gewähren. - ('''6''') Der Gebrauch einer geopferten Sache ist bestimmten Personen, also hier den Eltern, bei Strafe des Gottesfrevels untersagt. - ('''7''') D. i. nicht unterstützen. - ('''8''') Christus weist die falsche Anschuldigung durch eine wahrheitsgemäße Antwort zurück. Ihr wollt strenge Beobachter und Hüter auch der geringsten Vorschrift des Gesetzes scheinen, übertretet aber um eurer Überlieferungen willen schwer verpflichtende Gebote Gottes. - ('''9''') Isaias klagt über seine Zeitgenossen, indes passen seine Worte auch auf die Pharisäer. (Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg07|Apg 7,51]]'']) - ('''10''') Ohne Gottes Wohlgefallen zu gewinnen, weil sie nicht Gebote lehren und beobachten, sondern Menschensatzungen. Die Worte sind nach der Septuag. gegeben. Durch diesen Tadel werden auch die Apostel vor den Pharisäern gewarnt und diese von neuem als für das Himmelreich ungeeignet bezeichnet. - ('''11''') Während Christus mit den Pharisäern sprach, war das Volk ehrfurchtsvoll zurückgewichen. Der Herr will dasselbe nun gleichfalls vor den falschen Lehrern warnen. - ('''12''') An sich ist keine Speise unrein Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Tim04|1Tim 4,4]]''] Also verunreinigt es nicht, mit ungewaschenen Händen zu essen. Indes kann das Essen den Menschen verunreinigen, wenn er nämlich aus ungeordneter Esslust, Verachtung, Menschenfurcht und ähnlichen im verdorbenen Herzen wuchernden Leidenschaften ein göttliches oder kirchliches Fastengebot übertritt. - ('''13''') Die Pharisäer nehmen an, Christus erkläre den gesetzlich gebotenen Unterschied der Speisen für unnütz. Die Jünger werden ebenfalls unruhig (Chrys., Theoph.). Die Pharisäer besitzen noch immer bei ihnen einige Hochachtung, und Christi Worte scheinen fast das Gesetz selbst zu verwerfen. - ('''14''') Die Pharisäer (Orig., Hier.) und ihre Lehre (Chrys., Paschas.). - ('''15''') Siehe schon [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes05|Jes 5,5.6]]'']. - ('''16''') Achtet nicht darauf, dass sie Ärgernis genommen haben. - ('''17''') Gegen das Licht Gottes. - ('''18''') Indem sie das Volk mit ihrer Lehre verblenden und mit Feindschaft gegen Christus erfüllen. - ('''19''') Die Jünger können sich über das V. 11 Gesagte noch immer nicht beruhigen. - ('''20''') Worin die wahre Reinheit besteht. - ('''21''') Christus sagt nicht: die ganze, sondern: etwas von jeder Speise hat seinen natürlichen Lauf. Die Speise nährt das leibliche Leben und hat an sich keine Beziehung zu den Sitten. - ('''22''') Das Herz gilt bei den Hebräern als Mittelpunkt des Denkens und Wollens. - ('''23''') Das erste sind die schlechten Gedanken. Es folgen die Sünden gegen das 5. 6. 7. 8. Gebot. - ('''24''') Vielleicht folgt diese Sünde hier, weil falsches Zeugnis oft durch Meineid, eine Art Gotteslästerung, bestätigt zu werden pflegt. - ('''25''') Da nicht einmal die Speisen an sich unrein machen. - ('''26''') Das nun folgende Ereignis zeigt, dass Jesus trotz des V. 13, 14 Gesagten voller Liebe ist gegen Israel. - ('''27''') Phönizien, dessen bedeutendste Städte dies sind. Das Land wurde von den Römern verwaltet. - ('''28''') Christus begibt sich wegen der Pharisäer und des Herodes an einen sicheren Ort. - ('''29''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos10|1Mos 10,15]]'']. Die Kananäer, die alten Einwohner Palästinas, waren von den Hebräern nach Norden zurückgedrängt. Ehe der Heiland noch in ihr Gebiet kommt, eilt ihm der Ruf voraus. - ('''30''') Welche Liebe der Mutter gegen ihr Kind: Ich leide! /Chrys.) Sie hatte von den wunderbaren Heilungen durch die Hand Jesu gehört. - ('''31''') Sie hat gehört, dass Christus so gegrüßt ward und wusste wohl, dass die Juden den Messias erwarteten. - ('''32''') Die Jünger verwenden sich, indes nicht allein das Mitleid bewegt sie zu ihrer Bitte, der Herr wolle helfen. - ('''33''') Der Heiland ist von Gott zum Hause Israel gesandt, weil diesem nach der Verheißung der Messias zuerst offenbart werden sollte. Christus zeigt sich dem Vater gehorsam und voll unendlicher Liebe für das Heil der Juden. - ('''34''') Wenn sie die Worte des Herrn vernommen hat, ist ihre Beharrlichkeit um so bewundernswerter. - ('''35''') Im Hause, in das er sich begeben. Der Hauptmann [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt08|Mt 8,6]]''] lebte inmitten der Juden und war vielleicht selbst Proselyt, zudem baten die Juden für ihn; alles dies fehlt der Kananäerin. - ('''36''') Auf die neue Bitte folgt eine neue Abweisung. Christus folgt der gewöhnlichen Sprechweise der Juden in der Bezeichnung des Verhältnisses der in Laster versenkten Heiden zu dem auserwählten Volke. Die Phönizierin weiss das, was zu ihrer Verdemütigung gereicht, zur Empfehlung ihrer Bitte zu wenden. Sie bestätigt die ganze Rede des Herrn, fügt aber zu dem Bilde einen neuen Zug hinzu (denn…). - ('''37''') Wie der Hauptmann gelobt wird [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt08|Mt 8,10]]'']. Wie der Heiland einst auf die Bitte seiner Mutter die Zeit seiner Offenbarung beschleunigte, indem er in Kana das Wunder wirkte [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh02|Joh 2,4]]''], so tat er hier auf die demütige und standhafte Bitte der Heidin in außerordentlicher Weise ein Wunder - ('''38''') Der Herr begibt sich auf die Ostseite des Sees von Genesareth, um den Juden seine Wohltaten zu spenden. - ('''39''') Sie eilen, vielleicht aus Furcht, Christus möchte sich, wie oft, der Menge entziehen. - ('''40''') Wie viele Wunder liegen in diesem einen Worte beschlossen! (Orig.) - ('''41''') Der Evangelist sagt nicht, dass das Volk an Christus geglaubt habe. Immerhin aber preist es den wahren Gott in einem vielfach von Heiden bewohnten Landstriche. - ('''42''') Christus sorgt für alle Bedürfnisse. - ('''43''') Griech. Auf´s innigste. - ('''44''') Sie verdienen Barmherzigkeit aus drei Gründen: Wegen ihrer Standhaftigkeit, wegen ihres Bedürfnisses, wegen der drohenden Gefahr. Der Heiland will den Glauben der Jünger prüfen und mehren, da dieser noch so klein ist (Chrys.). - ('''45''') Das klare Wort des Herrn: Ich will nicht… hätte ihnen eine andere Antwort nahe legen sollen. Aber die Jünger haben das vorhergehende Wunder vergessen, ähnlich wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt16|Mt 16,7]]'']. - ('''46''') Die Wahrheit und Größe des Wunders wird so den Aposteln offenbarer. - ('''47''') Dies war der Reisevorrat für die Apostelschar. - ('''48''') Wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt14|Mt 14,19]]'']. - ('''49''') So viele Körbe, wie Brote waren. - ('''50''') Am Westufer des Sees Genesareth.
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Version vom 29. August 2019, 11:59 Uhr

Sanctum Jesu Christi Evangelium secundum Mattæum

Das heilige Evangelium Jesu Christi nach Matthäus - Kap. 15

Blinde Führer von Blinden. (V. 20) Das kananäische Weib. (V. 28) Zweite wunderbare Brotvermehrung.

1. Tunc accesserunt ad eum ab Jerosolymis Scribæ, et Pharisæi, dicentes:

2. Quare discipuli tui transgrediuntur traditionem seniorum? non enim lavant manus suas cum panem manducant.
3. Ipse autem respondens ait illis: Quare et vos transgredimini mandatum Dei propter traditionem vestram? Nam Deus dixit:
4. Honora patrem, et matrem, et: Qui maledixerit patri, vel matri, morte moriatur.
5. Vos autem dicitis: Quicumque dixerit patri, vel matri, munus quodcumque est ex me, tibi proderit.

6. Et non honorificabit patrem suum, aut matrem suam: et irritum fecistis mandatum Dei propter traditionem vestram.
7. Hypocritæ, bene prophetavit de vobis Isaias, dicens:
8. Populus hic labiis me honorat: cor autem eorum longe est a me.

9. Sine causa autem colunt me, docentes doctrinas, et mandata hominum.

10. Et convocatis ad se turbis, dixit eis: Audite, et intelligite.
11. Non quod intrat in os, coinquinat hominem: sed quod procedit ex ore, hoc coinquinat hominem.

12. Tunc accedentes discipuli ejus, dixerunt ei: Scis quia Pharisæi audito verbo hoc, scandalizati sunt?

13. At ille respondens ait: Omnis plantatio, quam non plantavit Pater meus cœlestis, eradicabitur.

14. Sinite illos: cæci sunt, et duces cæcorum: cæcus autem si cæco ducatum præstet, ambo in foveam cadunt.

15. Respondens autem Petrus dixit ei: Edissere nobis parabolam istam.

16. At ille dixit: Adhuc et vos sine intellectu estis?
17. Non intelligistis quia omne, quod in os intrat, in ventrem vadit et in secessum emittitur?

18. Quæ autem procedunt de ore, de corde exeunt, et ea coinquinant hominem:
19. De corde enim exeunt cogitationes malæ, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonia, blasphemiæ.
20. Hæc sunt, quæ coinquinant hominem. Non lotis autem manibus manducare, non coinquinat hominem.

21. Et egressus inde Jesus secessit in partes Tyri, et Sidonis.

22. Et ecce mulier Chananæa a finibus illis egressa clamavit, dicens ei: Miserere mei Domine fili David: filia mea male a dæmonio vexatur.
23. Qui non respondit ei verbum. Et accedentes discipuli ejus rogabant eum dicentes: Dimitte eam: qui clamat post nos.

24. Ipse autem respondens ait: Non sum missus nisi ad oves, quæ perierunt domus Israel.
25. At illa venit, et adoravit eum, dicens: Domine, adjuva me.
26. Qui respondens ait: Non est bonum sumere panem filiorum, et mittere canibus.
27. At illa dixit: Etiam Domine: nam et catelli edunt de micis, quæ cadunt de mensa dominorum suorum.
28. Tunc respondens Jesus, ait illi: O mulier, magna est fides tua: fiat tibi sicut vis. Et sanata est filia ejus ex illa hora.
29. Et cum transisset inde Jesus, venit secus mare Galilææ: et ascendens in montem, sedebat ibi.

30. Et accesserunt ad eum turbæ multæ, habentes secum mutos, cæcos, claudos, debiles, et alios multos: et projecerunt eos ad pedes ejus, et curavit eos:
31. Ita ut turbæ mirarentur videntes mutos loquentes, claudos ambulantes, cæcos videntes: et magnificabant Deum Israel.
32. Jesus autem, convocatis discipulis suis, dixit: Miseror turbæ, quia triduo jam perseverant mecum, et non habent quod manducent: et dimittere eos jejunos nolo, ne deficiant in via.

33. Et dicunt ei discipuli: Unde ergo nobis in deserto panes, tantos, ut saturemus turbam tantam?
34. Et ait illis Jesus: Quot habetis panes? At ille dixerunt: Septem, et paucos pisciculos.
35. Et præcepit turbæ, ut discumberent super terram.
36. Et accipiens septem panes, et pisces, et gratias agens, fregit, et dedit discipulis suis, et discipuli dederunt populo.
37. Et comederunt omnes, et saturati sunt. Et quod superfuit de fragmentis, tulerunt septem sportas plenas.
38. Erant autem qui manducaverunt, quatuor millia hominum, extra parvulos, et mulieres.
39. Et, dimissa turba, ascendit in naviculam: et venit in fines Magedan.

1. Dann1 kamen Schriftgelehrte und Pharisäer zu ihm aus Jerusalem2 und sprachen: [Mk 7,1]
2. Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Alten? Denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen.3.
3. Er aber antwortete und sprach zu ihnen:4 Warum übertretet auch ihr das Gebot Gottes wegen eurer Überlieferung? Denn Gott hat gesagt:
4. Ehre Vater und Mutter!5 und: Wer seinem Vater oder seiner Mutter fluchet, soll des Todes sterben. [Eph 6,2, Spr 20,20]
5. Ihr aber sagt: Wer immer zum Vater oder zur Mutter spricht: Alles, was von mir geopfert wird,6 wird dir zum Nutze gereichen,
6. So mag er immer seinen Vater und seine Mutter nicht ehren;7 und ihr habt so Gottes Gebot aufgehoben wegen eurer Überlieferung.
7. Ihr Heuchler!8 Treffend hat Isaias von euch geweissagt, wenn er spricht:9
8. Dieses Volk ehret mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. [Jes 29,13, Mk 7,6]
9. Vergeblich10 aber ehren sie mich, indem sie Lehren und Satzungen von Menschen lehren.
10. Und er rief das Volk zu sich11 und sprach zu ihnen: Höret, und verstehet wohl!
11. Nicht was zum Munde geht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Munde ausgeht, das verunreinigt den Menschen.12
12. Darauf traten seine Jünger hinzu, und sprachen zu ihm: Weißt du, dass die Pharisäer geärgert wurden, da sie diese Rede hörten?13
13. Er aber antwortete und sprach: Jegliche Pflanzung,14 welche mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgereutet werden.15 [Joh 15,2]
14. Lasset sie!16 Sie sind Blinde17 und Führer von Blinden.18 Wenn aber ein Blinder einen Blinden führt, fallen beide in die Grube. [Lk 6,39]
15. Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: Erkläre uns dieses Gleichnis!19 [Mk 7,17]
16. Er aber sprach: Seid auch ihr noch ohne Einsicht?20
17. Sehet ihr nicht ein, dass alles,21 was zu dem Munde eingeht, in den Magen kommt, und seinen natürlichen Ausgang nimmt?
18. Was aber aus dem Munde herausgeht, kommt aus dem Herzen,22 und dies verunreinigt den Menschen;
19. denn aus dem Herzen gehen hervor böse Gedanken,23 Mordtaten, Ehebrüche, Unzucht, Diebstähle, falsche Zeugnisse, Gotteslästerungen.24
20. Das sind Dinge, welche den Menschen verunreinigen; mit ungewaschenen Händen aber zu essen, verunreinigt den Menschen nicht.25
21. Und Jesus ging von dort26 hinweg, und zog sich in die Gegend von Thyrus und Sidon27 zurück.28 [Mk 7,24]
22. Und siehe, ein kananäisches Weib kam aus jenen Grenzstrichen29 her, und rief und sprach zu ihm: Erbarme dich meiner,30 Herr, Sohn Davids!31 meine Tochter wird arg von einem bösen Geiste geplagt.
23. Er aber antwortete ihr nicht ein Wort. Und seine Jünger traten hinzu, baten ihn, und sprachen: Entlasse sie! Denn sie schreiet hinter uns her.32
24. Er aber antwortete und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.33 [Joh 10,3]
25. Sie aber kam,34 betete ihn an,35 und sprach: Herr! hilf mir.
26. Und er entgegnete und sprach: Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen, und es den Hündchen vorzuwerfen.36
27. Sie aber sprach: Ja, Herr! denn auch die Hündlein essen von den Brosamen, die von dem Tische ihrer Herren fallen.
28. Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: O Weib! Dein Glaube ist groß;37 dir geschehe, wie du willst. Und ihre Tochter war genesen von derselben Stunde an.
29. Als Jesus von dort weiter gegangen war,38 kam er an das Meer von Galiläa, und er stieg auf den Berg, und setzte sich daselbst.
30. Und es kam viel Volk zu ihm, das Stumme, Blinde, Lahme, Krüppel und viele andere bei sich hatte; und sie legten sie39 zu seinen Füßen, und er heilte sie,40 [Jes 35,5]
31. so dass das Volk sich wunderte, da sie die Stummen reden, die Lahmen wandeln und die Blinden sehens schauten; und sie priesen den Gott Israels. 41
32. Jesus aber rief seine Jünger zu sich und sprach:42 Mich erbarmet43 des Volkes, denn drei Tage harren sie bei mir aus und haben nichts zu essen; und ich will sie nicht44 ungespeiset von mir lassen, damit sie nicht auf dem Wege erliegen. [Mk 8,2]
33. Da sprachen seine Jünger zu ihm: Woher nehmen wir hier in der Wüste so viele Brote, um so viel Volk zu sättigen?45
34. Jesus sprach zu ihnen:46 Wie viele Brote habet ihr? Sie aber sprachen: Sieben, und wenige Fischlein.47
35. Und er befahl dem Volke, sich auf die Erde zu lagern.
36. Dann nahm er die sieben Brote und die Fische, dankte, brach, und gab seinen Jüngern, und die Jünger gaben dem Volke.48
37. Und alle aßen und wurden satt. Und was von den Stücken übrig blieb, hoben sie auf, sieben volle Körbe.49
38. Derer aber, die gegessen hatten, waren viertausend Männer, außer den Kindern und den Frauen.
39. Und nachdem er das Volk entlassen, trat er in das Schiff, und kam in das Gebiet von Magedan.50



Fußnote

Kap. 15 (1) Als Christus so viele und große Wunder tat. Der Evangelist will die Bosheit der Pharisäer in das rechte Licht stellen. - (2) Also von der höchsten Behörde zur Untersuchung gesendet. Die Anklage ist gegen die Jünger gerichtet und allgemein, um den Meister zu treffen. Wie hoch die Überlieferungen galten, siehe [Gal 1,14] Man hatte den Satz aufgestellt: die Worte der Alten sind ebenso gewichtig, wie die Worte der Propheten. - (3) Sie führen ein Beispiel an. Also bei so vielen und so großen Wundern bleiben sie so blind, dass sie nur an solche Dinge denken! (Hier.) Die Vorschrift leiteten sie aus [3Mos 15,11] her. – (4) Der Herr sagt nicht, ob die Jünger recht tun, um nicht Gelegenheit zu weiterem Streite zu geben, aber er tadelt sie auch nicht, so wenig wie die, welche die Überlieferung geschaffen, sondern beschämt seine Ankläger durch eine wirklich berechtigte Anklage. Die Überlieferungen der Pharisäer waren zum Teil Erfindungen jüdischer Lehrer, anders als die Überlieferung der Kirche, welche eine Quelle der göttlichen Offenbarung ist. Die Vorschriften der jüdischen Lehrer waren zuweilen dem Geiste des göttlichen Gesetzes zuwider; die Gebote der Kirche haben den Zweck, die Gebote Gottes bestimmter und gewisser in Vollzug zu bringen; ist doch die Kirche die Stellvertreterin Christi auf Erden, welche nur das befiehlt und tut, was der heil. Geist ihr eingibt. - (5) Hierzu gehört es, den bedürftigen Eltern den Unterhalt zu gewähren. - (6) Der Gebrauch einer geopferten Sache ist bestimmten Personen, also hier den Eltern, bei Strafe des Gottesfrevels untersagt. - (7) D. i. nicht unterstützen. - (8) Christus weist die falsche Anschuldigung durch eine wahrheitsgemäße Antwort zurück. Ihr wollt strenge Beobachter und Hüter auch der geringsten Vorschrift des Gesetzes scheinen, übertretet aber um eurer Überlieferungen willen schwer verpflichtende Gebote Gottes. - (9) Isaias klagt über seine Zeitgenossen, indes passen seine Worte auch auf die Pharisäer. (Vergl. [Apg 7,51]) - (10) Ohne Gottes Wohlgefallen zu gewinnen, weil sie nicht Gebote lehren und beobachten, sondern Menschensatzungen. Die Worte sind nach der Septuag. gegeben. Durch diesen Tadel werden auch die Apostel vor den Pharisäern gewarnt und diese von neuem als für das Himmelreich ungeeignet bezeichnet. - (11) Während Christus mit den Pharisäern sprach, war das Volk ehrfurchtsvoll zurückgewichen. Der Herr will dasselbe nun gleichfalls vor den falschen Lehrern warnen. - (12) An sich ist keine Speise unrein Vergl. [1Tim 4,4] Also verunreinigt es nicht, mit ungewaschenen Händen zu essen. Indes kann das Essen den Menschen verunreinigen, wenn er nämlich aus ungeordneter Esslust, Verachtung, Menschenfurcht und ähnlichen im verdorbenen Herzen wuchernden Leidenschaften ein göttliches oder kirchliches Fastengebot übertritt. - (13) Die Pharisäer nehmen an, Christus erkläre den gesetzlich gebotenen Unterschied der Speisen für unnütz. Die Jünger werden ebenfalls unruhig (Chrys., Theoph.). Die Pharisäer besitzen noch immer bei ihnen einige Hochachtung, und Christi Worte scheinen fast das Gesetz selbst zu verwerfen. - (14) Die Pharisäer (Orig., Hier.) und ihre Lehre (Chrys., Paschas.). - (15) Siehe schon [Jes 5,5.6]. - (16) Achtet nicht darauf, dass sie Ärgernis genommen haben. - (17) Gegen das Licht Gottes. - (18) Indem sie das Volk mit ihrer Lehre verblenden und mit Feindschaft gegen Christus erfüllen. - (19) Die Jünger können sich über das V. 11 Gesagte noch immer nicht beruhigen. - (20) Worin die wahre Reinheit besteht. - (21) Christus sagt nicht: die ganze, sondern: etwas von jeder Speise hat seinen natürlichen Lauf. Die Speise nährt das leibliche Leben und hat an sich keine Beziehung zu den Sitten. - (22) Das Herz gilt bei den Hebräern als Mittelpunkt des Denkens und Wollens. - (23) Das erste sind die schlechten Gedanken. Es folgen die Sünden gegen das 5. 6. 7. 8. Gebot. - (24) Vielleicht folgt diese Sünde hier, weil falsches Zeugnis oft durch Meineid, eine Art Gotteslästerung, bestätigt zu werden pflegt. - (25) Da nicht einmal die Speisen an sich unrein machen. - (26) Das nun folgende Ereignis zeigt, dass Jesus trotz des V. 13, 14 Gesagten voller Liebe ist gegen Israel. - (27) Phönizien, dessen bedeutendste Städte dies sind. Das Land wurde von den Römern verwaltet. - (28) Christus begibt sich wegen der Pharisäer und des Herodes an einen sicheren Ort. - (29) Vergl. [1Mos 10,15]. Die Kananäer, die alten Einwohner Palästinas, waren von den Hebräern nach Norden zurückgedrängt. Ehe der Heiland noch in ihr Gebiet kommt, eilt ihm der Ruf voraus. - (30) Welche Liebe der Mutter gegen ihr Kind: Ich leide! /Chrys.) Sie hatte von den wunderbaren Heilungen durch die Hand Jesu gehört. - (31) Sie hat gehört, dass Christus so gegrüßt ward und wusste wohl, dass die Juden den Messias erwarteten. - (32) Die Jünger verwenden sich, indes nicht allein das Mitleid bewegt sie zu ihrer Bitte, der Herr wolle helfen. - (33) Der Heiland ist von Gott zum Hause Israel gesandt, weil diesem nach der Verheißung der Messias zuerst offenbart werden sollte. Christus zeigt sich dem Vater gehorsam und voll unendlicher Liebe für das Heil der Juden. - (34) Wenn sie die Worte des Herrn vernommen hat, ist ihre Beharrlichkeit um so bewundernswerter. - (35) Im Hause, in das er sich begeben. Der Hauptmann [Mt 8,6] lebte inmitten der Juden und war vielleicht selbst Proselyt, zudem baten die Juden für ihn; alles dies fehlt der Kananäerin. - (36) Auf die neue Bitte folgt eine neue Abweisung. Christus folgt der gewöhnlichen Sprechweise der Juden in der Bezeichnung des Verhältnisses der in Laster versenkten Heiden zu dem auserwählten Volke. Die Phönizierin weiss das, was zu ihrer Verdemütigung gereicht, zur Empfehlung ihrer Bitte zu wenden. Sie bestätigt die ganze Rede des Herrn, fügt aber zu dem Bilde einen neuen Zug hinzu (denn…). - (37) Wie der Hauptmann gelobt wird [Mt 8,10]. Wie der Heiland einst auf die Bitte seiner Mutter die Zeit seiner Offenbarung beschleunigte, indem er in Kana das Wunder wirkte [Joh 2,4], so tat er hier auf die demütige und standhafte Bitte der Heidin in außerordentlicher Weise ein Wunder - (38) Der Herr begibt sich auf die Ostseite des Sees von Genesareth, um den Juden seine Wohltaten zu spenden. - (39) Sie eilen, vielleicht aus Furcht, Christus möchte sich, wie oft, der Menge entziehen. - (40) Wie viele Wunder liegen in diesem einen Worte beschlossen! (Orig.) - (41) Der Evangelist sagt nicht, dass das Volk an Christus geglaubt habe. Immerhin aber preist es den wahren Gott in einem vielfach von Heiden bewohnten Landstriche. - (42) Christus sorgt für alle Bedürfnisse. - (43) Griech. Auf´s innigste. - (44) Sie verdienen Barmherzigkeit aus drei Gründen: Wegen ihrer Standhaftigkeit, wegen ihres Bedürfnisses, wegen der drohenden Gefahr. Der Heiland will den Glauben der Jünger prüfen und mehren, da dieser noch so klein ist (Chrys.). - (45) Das klare Wort des Herrn: Ich will nicht… hätte ihnen eine andere Antwort nahe legen sollen. Aber die Jünger haben das vorhergehende Wunder vergessen, ähnlich wie [Mt 16,7]. - (46) Die Wahrheit und Größe des Wunders wird so den Aposteln offenbarer. - (47) Dies war der Reisevorrat für die Apostelschar. - (48) Wie [Mt 14,19]. - (49) So viele Körbe, wie Brote waren. - (50) Am Westufer des Sees Genesareth. - Weitere Kapitel: 01 | 02 | 03 | 04 | 05 | 06 | 07 | 08 | 09 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |

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