Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt04: Unterschied zwischen den Versionen
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1. Da ward Jesus vom Geiste<sup>1</sup> in die Wüste geführt,<sup>2</sup> damit er von dem Teufel versucht würde.<sup>3</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk01|Mk 1,12]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,1]]'']. <br/> | 1. Da ward Jesus vom Geiste<sup>1</sup> in die Wüste geführt,<sup>2</sup> damit er von dem Teufel versucht würde.<sup>3</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk01|Mk 1,12]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,1]]'']. <br/> | ||
2. Und nachdem er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte,<sup>4</sup> darnach hungerte ihn<sup>5</sup>. <br/> | 2. Und nachdem er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte,<sup>4</sup> darnach hungerte ihn<sup>5</sup>. <br/> | ||
3. Und es trat der Versucher zu ihm und sprach: Bist du Gottes Sohn,<sup>6</sup> so sprich, dass | 3. Und es trat der Versucher zu ihm und sprach: Bist du Gottes Sohn,<sup>6</sup> so sprich, dass diese Steine Brot werden!<sup>7</sup> <br/> | ||
4. Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben:<sup>8</sup> Nicht vom Brote allein lebt der Mensch, sondern von jedem Worte, das aus dem Munde Gottes hervorgeht.<sup>9</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,4]]'']. <br/> | 4. Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben:<sup>8</sup> Nicht vom Brote allein lebt der Mensch, sondern von jedem Worte, das aus dem Munde Gottes hervorgeht.<sup>9</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,4]]'']. <br/> | ||
5. Darauf nahm ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt, und stellte ihn auf die Zinne des Tempels,<sup>10</sup> <br/> | 5. Darauf nahm ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt, und stellte ihn auf die Zinne des Tempels,<sup>10</sup> <br/> | ||
6. und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so stürze dich hinab; denn es steht geschrieben: Er hat seinen Engeln gegeben deinetwegen, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stoßest. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps90|Ps 90,11]]'']. <br/> | 6. und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so stürze dich hinab; denn es steht geschrieben: Er hat seinen Engeln Befehl gegeben deinetwegen, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stoßest. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps90|Ps 90,11]]'']. <br/> | ||
7. Jesus aber sprach zu ihm:<sup>11</sup> Es steht aber auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen!<sup>12</sup> <br/> | 7. Jesus aber sprach zu ihm:<sup>11</sup> Es steht aber auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen!<sup>12</sup> <br/> | ||
8. Wiederum nahm ihn der Teufel mit auf einen sehr hohen Berg, und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit, <br/> | 8. Wiederum nahm ihn der Teufel mit auf einen sehr hohen Berg, und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit, <br/> | ||
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10. Da sprach Jesus zu ihm: Weiche, Satan! denn es steht geschrieben: Den Herrn deinen Gott sollst du anbeten und ihm allein dienen!<sup>14</sup> <br/> | 10. Da sprach Jesus zu ihm: Weiche, Satan! denn es steht geschrieben: Den Herrn deinen Gott sollst du anbeten und ihm allein dienen!<sup>14</sup> <br/> | ||
11. Hierauf verließ ihn der Teufel; und siehe, Engel traten hinzu und dienten ihm.<sup>15</sup> <br/> | 11. Hierauf verließ ihn der Teufel; und siehe, Engel traten hinzu und dienten ihm.<sup>15</sup> <br/> | ||
12. Da aber Jesus hörte, dass Johannes | 12. Da aber Jesus hörte, dass Johannes überantwortet worden war,<sup>16</sup> zog er sich zurück nach Galiläa.<sup>17</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk01|Mk 1,14]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,14]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh04|Joh 4,43]]'']. <br/> | ||
13. Und er verließ die Stadt Nazareth, und kam und wohnte in Kapharnaum, welches am | 13. Und er verließ die Stadt Nazareth, und kam und wohnte in Kapharnaum, welches am Meere gelegen ist,<sup>18</sup> an den Grenzen Zabulons und Nephthalims,<sup>19</sup> <br/> | ||
14. damit erfüllt würde, was durch den Propheten Isaias gesagt worden:<sup>20</sup> <br/> | 14. damit erfüllt würde, was durch den Propheten Isaias gesagt worden:<sup>20</sup> <br/> | ||
15. Das Land Zabulon und das Land | 15. Das Land Zabulon und das Land Nephthalim, Weg am Meere jenseits des Jordan,<sup>21</sup> Galiläa der Heiden, <br/> | ||
16. das Volk, das in Finsternissen saß, sah ein großes Licht; und denen, die im Bereich des Todesschattens sitzen, strahlte ein Licht auf.<sup>22</sup> <br/> | 16. das Volk, das in Finsternissen saß, sah ein großes Licht; und denen, die im Bereich des Todesschattens sitzen, strahlte ein Licht auf.<sup>22</sup> <br/> | ||
17. Von dieser Zeit an begann Jesus zu predigen<sup>23</sup> und zu sagen: | 17. Von dieser Zeit an begann Jesus zu predigen<sup>23</sup> und zu sagen: Tuet Buße! denn das Himmelreich hat sich genahet.<sup>24</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk01|Mk 1,14-21]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk05|Lk 5,2-11]]''] <br/> | ||
18. Als aber Jesus längs des galiläischen Meeres wandelte, sah er zwei Brüder, Simon, der Petrus genannt wird,<sup>25</sup> und Andreas, seinen Bruder, wie sie eben das Netz | 18. Als aber Jesus längs des galiläischen Meeres wandelte, sah er zwei Brüder, Simon, der Petrus genannt wird,<sup>25</sup> und Andreas, seinen Bruder, wie sie eben das Netz in's Meer warfen; denn sie waren Fischer. <br/> | ||
19. Und er sprach zu ihnen: Folget mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen!<sup>26</sup> <br/> | 19. Und er sprach zu ihnen: Folget mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen!<sup>26</sup> <br/> | ||
20. Sie aber verließen alsbald ihre Netze und folgten ihm.<sup>27</sup> <br/> | 20. Sie aber verließen alsbald ihre Netze und folgten ihm.<sup>27</sup> <br/> | ||
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23. Und Jesus zog umher in ganz Galiläa, indem er in ihren Synagogen lehrte,<sup>30</sup> und das Evangelium des Reiches predigte, und alle Krankheiten und jegliches Gebrechen unter dem Volke heilte.<sup>31</sup> <br/> | 23. Und Jesus zog umher in ganz Galiläa, indem er in ihren Synagogen lehrte,<sup>30</sup> und das Evangelium des Reiches predigte, und alle Krankheiten und jegliches Gebrechen unter dem Volke heilte.<sup>31</sup> <br/> | ||
24. Und das Gerücht von ihm breitete sich aus durch ganz Syrien, und sie brachten zu ihm alle Leidenden, mit allerlei Krankheiten und Qualen Behaftete, Besessene,<sup>32</sup> Mondsüchtige,<sup>33</sup> und Gelähmte,<sup>34</sup> und er heilte sie. <br/> | 24. Und das Gerücht von ihm breitete sich aus durch ganz Syrien, und sie brachten zu ihm alle Leidenden, mit allerlei Krankheiten und Qualen Behaftete, Besessene,<sup>32</sup> Mondsüchtige,<sup>33</sup> und Gelähmte,<sup>34</sup> und er heilte sie. <br/> | ||
25. Auch folgten ihm viel Scharen Volkes aus Galiläa, und aus dem Gebiete der zehn Städte<sup>35</sup> und aus Jerusalem, und von Judäa, und von jenseits des Jordan her. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk03|Mk 3,7]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk06|Lk 6,17]]''] | 25. Auch folgten ihm viel Scharen Volkes aus Galiläa, und aus dem Gebiete der zehn Städte,<sup>35</sup> und aus Jerusalem, und von Judäa, und von jenseits des Jordan her. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk03|Mk 3,7]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk06|Lk 6,17]]''] | ||
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Kap. 4 | Kap. 4 | ||
('''1''') Christus ist als Messias offenbart. Der Messias ist der Begründer des Neuen Bundes [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer31|Jer 31,32]]''], Sieger des Satans [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos03|1Mos 3,15]]'']. Wie Moses, der Mittler des Alten Bundes, vierzig Tage in der Einsamkeit dem Gebete oblag, so Christus, der Mittler des Neuen. Der dreifache Sieg über den Versucher zeigt, dass er denselben vollkommen besiegen und sein Reich zerstören wird. So ist auch die Versuchung ein Vorspiel des messianischen Werkes. Da der heil. Geist den Herrn in die Wüste führt, steht Großes bevor; Christus folgt gern um des Heiles des Menschen willen. - ('''2''') In die grauenvolle Wüste Quarantania, zwischen Jericho und Jerusalem, wie die Überlieferung besagt. - ('''3''') Was der Vorläufer lehrte, übt Christus, die Buße. - ('''4''') So lange fastete Moses [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos09|5Mos 9,9.18]]''], Elias [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe19|1Koe 19,8]]'']; vierzig Jahre weilte Israel als Bild der sündigen Menschheit in der Wüste [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps94|Ps 94,10]]'']. Jesus aß während dieser Tage nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,2]]''] gar nichts. - ('''5''') Die übernatürliche Sättigung durch Betrachtung und Gebet brachte das natürliche Gefühl von Hunger auf einige Zeit, die erwähnten vierzig Tage, ganz zum Schweigen, bis es nach | ('''1''') Christus ist als Messias offenbart. Der Messias ist der Begründer des Neuen Bundes [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer31|Jer 31,32]]''], Sieger des Satans [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos03|1Mos 3,15]]'']. Wie Moses, der Mittler des Alten Bundes, vierzig Tage in der Einsamkeit dem Gebete oblag, so Christus, der Mittler des Neuen. Der dreifache Sieg über den Versucher zeigt, dass er denselben vollkommen besiegen und sein Reich zerstören wird. So ist auch die Versuchung ein Vorspiel des messianischen Werkes. Da der heil. Geist den Herrn in die Wüste führt, steht Großes bevor; Christus folgt gern um des Heiles des Menschen willen. - ('''2''') In die grauenvolle Wüste Quarantania, zwischen Jericho und Jerusalem, wie die Überlieferung besagt. - ('''3''') Was der Vorläufer lehrte, übt Christus, die Buße. - ('''4''') So lange fastete Moses [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos09|5Mos 9,9.18]]''], Elias [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe19|1Koe 19,8]]'']; vierzig Jahre weilte Israel als Bild der sündigen Menschheit in der Wüste [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps94|Ps 94,10]]'']. Jesus aß während dieser Tage nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,2]]''] gar nichts. - ('''5''') Die übernatürliche Sättigung durch Betrachtung und Gebet brachte das natürliche Gefühl von Hunger auf einige Zeit, die erwähnten vierzig Tage, ganz zum Schweigen, bis es nach Verfluss derselben auf Gottes Willen wieder eintrat. - ('''6''') Der Hunger veranlasst den Versucher zum Angriffe. Er weiß, was Johannes vom Heiland gepredigt und die Stimme vom Himmel bezeugt hat; er will erproben, ob Jesus wirklich der Sohn Gottes ist und ihn, wo möglich, zur Sünde verführen. - ('''7''') Der Versucher will Christus dahin bringen, dass er aus eigenem Willen endet, was er nach des Vaters Willen (V. 1) begonnen. So besiegte jener einst Eva, so verführte er die Israeliten in der Wüste [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos16|2Mos 16,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos11|4Mos 11,33]]'']. - ('''8''') Der Teufel hat die Ehre des Vaters angegriffen, diese also verteidigt Christus. Zugleich braucht er, ebenso wie bei den folgenden Versuchungen, solche Worte, welche dem Teufel nichts offenbaren. - ('''9''') Gott kann dem Menschen das Leben erhalten nicht nur durch Brot, sondern auf welche Weise er will. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos08|5Mos 8,3]]''] Christus besiegt den Bösen durch Demut, uns zum Vorbilde, indem er verbirgt, dass er der Sohn Gottes ist, und sich weigert, ein Wunder zu tun. (Greg.) - ('''10''') Der Versucher erschien in sichtbarer Gestalt, zumal er eine innerliche Versuchung bei dem Heilande nicht erregen konnte. Christus lässt es zu, dass er versetzt und auf eines der Dächer der Tempelgebäude gestellt wird. (Hier., Greg., Thom. u.a.), wohl das Dach jenes Säulenganges, an welchem das tiefste Tal des Tempelberges lag. Dass der Heiland dies an sich geschehen ließ, darf nicht auffallen, da er sich von den Werkzeugen des Satans sogar kreuzigen ließ. Die erste Versuchung hat Jesus durch Gottvertrauen besiegt; der Teufel gibt ihm Gelegenheit, dasselbe zu üben. Christus hatte den Versucher durch die Schrift widerlegt, so greift er mit dieser an, die er, wie einst die Worte Gottes im Paradiese, verdreht. - ('''11''') Christus antwortet, wie jeder Fromme es kann. Das Maß dessen, was wir von Gott hoffen dürfen, bieten seine Versprechungen. Wer dies Maß nicht erreicht oder darüber hinausgeht, versucht Gott. Der Böse will den Herrn zugleich zur Eitelkeit verleiten: Er soll gleichsam vom Himmel herabschweben. - ('''12''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos06|5Mos 6,16]]'']. - ('''13''') Dem Messias ist die Herrschaft über alle Reiche verheißen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps02|Ps 2,8]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps71|Ps 71,8]]''], indes soll er sie durch Leiden und Mühen erwerben [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes49|Jes 49,7]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes50|Jes 50,4]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes53|Jes 53,2]]'']. Der Versucher zeigt einen anderen Weg, indem er dem Heiland Trugbilder vorführt. Ja, er gibt wohl sogar vor, selbst Gottes Sohn zu sein. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk04|Lk 4,6]]''] Ist Jesus Gottes Sohn, so wird er es ja jetzt sagen, denkt der Böse. - ('''14''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos06|5Mos 6,13]]''] So lange Satan nur ihn beleidigt, antwortet der Heiland in Ruhe; da derselbe auch gegen Gott offen auftritt, vertreibt er ihn: Ich werde nicht tun, was Gott nicht will. - ('''15''') Viele Engel kommen, um den Heiland mehr zu ehren und den Versucher zu beschämen. - Drei Versuchungen: Sinnenlust, eitle Ehre, Habgier, wie einst bei den Stammeltern (Greg.) und Israel in der Wüste [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos16|2Mos 16,21]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos08|5Mos 8,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos17|2Mos 17,7]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos06|5Mos 6,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos21|4Mos 21,4]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos06|5Mos 6,13]]'']. Christus ließ sich versuchen, um uns Hilfe zu bringen, indem er den Versucher besiegte, uns zu mahnen, dass niemand von Versuchungen ausgenommen ist (Ehrns., Hil., Ambr.), uns die Weise zu lehren, zu kämpfen und zu siegen und uns Vertrauen zu ihm selbst einzuflößen. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Hebr04|Hebr 4,15]]''] Er wird versucht, ehe er das Evangelium verkündet: Nur der ist als sein Herold berufen, der die dreifache Begierde bereits überwunden hat. - Die Ordnung der Versuchung ist bei Lukas (nach dem [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk01|Lk 1,3]]''] gegebenen Versprechen) historisch, wohl auch passender. - ('''16''') Hier ist ausgelassen, was bei [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh01|Joh 1,19-4,54]]''] erzählt wird. - ('''17''') In Galiläa wohnen viele Heiden: Es wird angedeutet, dass das Reich von den Juden auf sie übergehen wird. - ('''18''') Am See von Genesareth, am galiläischen Meere, im A.T. nicht erwähnt. - ('''19''') Die Gebiete der Stämme Zabulon und Nephtali lagen an dem genannten Meere, der erstere südlich, der andere nördlich. - ('''20''') S. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,1.2]]'']. - ('''21''') Weg: die Gegend gegen das Meer zu. - ('''22''') Die Ausdrücke „Finsternis und Todesschatten“ (aus der Hölle gleichsam auf die Erde fallend) sind Bilder der Unwissenheit und Sündhaftigkeit der unter den Heiden lebenden Galiläer. - ('''23''') Von dieser Zeit an: V. 13 begann Jesus dort als Prediger aufzutreten. Seine Amtsgewalt wird angedeutet. - ('''24''') S. oben 3,2. Jesus knüpft seinen Vortrag an die Predigt seines Vorläufers an und tritt auf, nachdem dieser abgetreten war, wie die Sonne nach der Morgenröte. - Buße und Glaube ist der Text jeder Predigt. - ('''25''') Jesus beruft Helfer zur Gründung seines Reiches. Hierzu waren nach dem, was schon Johannes gesagt, die Oberen der Schulen nicht geeignet. Der Herr wählte einfache, an Arbeit gewöhnte Galiläer, weil ihm die Demut gefällt und der Glaube nicht als Frucht menschlicher Beredsamkeit gelten soll. - ('''26''') Es ist die zweite Berufung: zu Aposteln. Die erste: zu Jüngern wird [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh01|Joh 1,37]]''] erzählt. Durch die erste waren sie noch nicht fest an den Herrn gebunden. Erst nachdem sie Zeugen seiner Taten gewesen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh04|Joh 4,45]]''], werden sie zur vollkommenen Nachfolge aufgefordert. Zwei Brüder, wie einst Moses und Aaron (Thom.). - Ein Lehrer muss einen göttlichen Beruf haben. Seid bei mir als meine Jünger. So war es bei dem Rabbi Sitte. Erst später sollen sie das Amt üben, nämlich Menschen dem Verderben der Welt zu entziehen und dem Himmel zu gewinnen. S. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer16|Jer 16,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ez47|Ez 47,10]]'']. - ('''27''') Welche Wirkung haben die Worte Christi! Wie groß ist der Glaube und er Gehorsam dieser Jünger, ausgezeichnet durch Schnelligkeit, Vollständigkeit (Verlassen der Netze) und Ziel (Nachfolge)! - ('''28''') Zwei andere Brüder. Jakobus der ältere, während Jakobus, der Sohn des Alphäus, der jüngere heißt. Die hier erzählte Berufung ist wohl identisch mit [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk05|Lk 5,1]]'']. - ('''29''') Die natürlichen Pflichten sind unauflösliche, aber sie müssen dem Zuge der Gnade sich unterordnen. (Hilar.) - ('''30''') Einleitung für Kapitel 5-7: Christus, das Haupt der Propheten. Wie diese, beweist Christus seine Sendung durch Wunder, aber durch solche, wie sie niemand vor ihm getan. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes35|Jes 35,5.6]]''] Nach der Berufung der Jünger zeigt ihnen Christus, wie man Menschen fängt. In den Synagogen, Bet- und Versammlungshäusern wurden seit den Zeiten des Cyrils am Sabbate Stücke aus dem Gesetze und den Propheten gelesen; jeder Gesetzeslehrer konnte, eine Erklärung anknüpfend, sich auf einem erhöhten Sitze niederlassen. Außer dieser hergebrachten übt Christus eine andere Lehrweise außerhalb der Synagogen als Gesandter Gottes. - ('''31''') Wie Wunder die Gesetzgebung auf Sinai und andere große Zeiten einleiteten, so weisen sie jetzt auf eine solche hin. Nach den Voraussagungen der Propheten bedeuten diese Zeichen jetzt die Ankunft des Messias. - ('''32''') Die Besessenen sind nicht bloße Kranke (Hinfallende, Hypochondrische, Melancholische), wie die Geschichte mit den Schweinen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt08|Mt 8,31.32]]''] lehrt. - ('''33''') Mit der fallenden Sucht behaftete. - ('''34''') Die durch Schwäche der Nerven oder Schlagfluss teilweise oder ganz Gelähmten. - ('''35''') Östlich vom galiläischen Meere war ein Bezirk von Städten, die größtenteils von Heiden bewohnt wurden. | ||
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Aktuelle Version vom 1. Mai 2023, 07:03 Uhr
Sanctum Jesu Christi Evangelium secundum Mattæum
Das heilige Evangelium Jesu Christi nach Matthäus - Kap. 4
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1. Tunc Jesus ductus est in desertum a Spiritu, ut tentaretur a diabolo. 2. Et cum jejunasset quadraginta diebus, et quadraginta noctibus, postea esuriit. 5. Tunc assumpsit eum diabolus in sanctam civitatem, et statuit eum super pinnaculum templi, 7. Ait illi Jesus: Rursum scriptum est: Non tentabis Dominum Deum tuum. 8. Iterum assumpsit eum diabolus in montem excelsum valde: et ostendit ei omnia regna mundi, et gloriam eorum, 13. Et relicta civitate Nazareth, venit, et habitavit in Capharnaum maritima, in finibus Zabulon, et Nephthalim: 14. Ut adimpleretur quod dictum est per Isaiam prophetam: 18. Ambulans autem Jesus juxta mare Galilææ, vidit duos fratres, Simonem, qui vocatur Petrus, et Andream fratrem ejus, mittentes rete in mare, (erant enim piscatores.) 20. At illi continuo relictis retibus secuti sunt eum. 22. Illi autem statim relictis retibus et patre, secuti sunt eum. |
1. Da ward Jesus vom Geiste1 in die Wüste geführt,2 damit er von dem Teufel versucht würde.3 [Mk 1,12, Lk 4,1].
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Fußnote
Kap. 4 (1) Christus ist als Messias offenbart. Der Messias ist der Begründer des Neuen Bundes [Jer 31,32], Sieger des Satans [1Mos 3,15]. Wie Moses, der Mittler des Alten Bundes, vierzig Tage in der Einsamkeit dem Gebete oblag, so Christus, der Mittler des Neuen. Der dreifache Sieg über den Versucher zeigt, dass er denselben vollkommen besiegen und sein Reich zerstören wird. So ist auch die Versuchung ein Vorspiel des messianischen Werkes. Da der heil. Geist den Herrn in die Wüste führt, steht Großes bevor; Christus folgt gern um des Heiles des Menschen willen. - (2) In die grauenvolle Wüste Quarantania, zwischen Jericho und Jerusalem, wie die Überlieferung besagt. - (3) Was der Vorläufer lehrte, übt Christus, die Buße. - (4) So lange fastete Moses [5Mos 9,9.18], Elias [1Koe 19,8]; vierzig Jahre weilte Israel als Bild der sündigen Menschheit in der Wüste [Ps 94,10]. Jesus aß während dieser Tage nach [Lk 4,2] gar nichts. - (5) Die übernatürliche Sättigung durch Betrachtung und Gebet brachte das natürliche Gefühl von Hunger auf einige Zeit, die erwähnten vierzig Tage, ganz zum Schweigen, bis es nach Verfluss derselben auf Gottes Willen wieder eintrat. - (6) Der Hunger veranlasst den Versucher zum Angriffe. Er weiß, was Johannes vom Heiland gepredigt und die Stimme vom Himmel bezeugt hat; er will erproben, ob Jesus wirklich der Sohn Gottes ist und ihn, wo möglich, zur Sünde verführen. - (7) Der Versucher will Christus dahin bringen, dass er aus eigenem Willen endet, was er nach des Vaters Willen (V. 1) begonnen. So besiegte jener einst Eva, so verführte er die Israeliten in der Wüste [2Mos 16,3, 4Mos 11,33]. - (8) Der Teufel hat die Ehre des Vaters angegriffen, diese also verteidigt Christus. Zugleich braucht er, ebenso wie bei den folgenden Versuchungen, solche Worte, welche dem Teufel nichts offenbaren. - (9) Gott kann dem Menschen das Leben erhalten nicht nur durch Brot, sondern auf welche Weise er will. [5Mos 8,3] Christus besiegt den Bösen durch Demut, uns zum Vorbilde, indem er verbirgt, dass er der Sohn Gottes ist, und sich weigert, ein Wunder zu tun. (Greg.) - (10) Der Versucher erschien in sichtbarer Gestalt, zumal er eine innerliche Versuchung bei dem Heilande nicht erregen konnte. Christus lässt es zu, dass er versetzt und auf eines der Dächer der Tempelgebäude gestellt wird. (Hier., Greg., Thom. u.a.), wohl das Dach jenes Säulenganges, an welchem das tiefste Tal des Tempelberges lag. Dass der Heiland dies an sich geschehen ließ, darf nicht auffallen, da er sich von den Werkzeugen des Satans sogar kreuzigen ließ. Die erste Versuchung hat Jesus durch Gottvertrauen besiegt; der Teufel gibt ihm Gelegenheit, dasselbe zu üben. Christus hatte den Versucher durch die Schrift widerlegt, so greift er mit dieser an, die er, wie einst die Worte Gottes im Paradiese, verdreht. - (11) Christus antwortet, wie jeder Fromme es kann. Das Maß dessen, was wir von Gott hoffen dürfen, bieten seine Versprechungen. Wer dies Maß nicht erreicht oder darüber hinausgeht, versucht Gott. Der Böse will den Herrn zugleich zur Eitelkeit verleiten: Er soll gleichsam vom Himmel herabschweben. - (12) [5Mos 6,16]. - (13) Dem Messias ist die Herrschaft über alle Reiche verheißen [Ps 2,8, Ps 71,8], indes soll er sie durch Leiden und Mühen erwerben [Jes 49,7, Jes 50,4, Jes 53,2]. Der Versucher zeigt einen anderen Weg, indem er dem Heiland Trugbilder vorführt. Ja, er gibt wohl sogar vor, selbst Gottes Sohn zu sein. [Lk 4,6] Ist Jesus Gottes Sohn, so wird er es ja jetzt sagen, denkt der Böse. - (14) [5Mos 6,13] So lange Satan nur ihn beleidigt, antwortet der Heiland in Ruhe; da derselbe auch gegen Gott offen auftritt, vertreibt er ihn: Ich werde nicht tun, was Gott nicht will. - (15) Viele Engel kommen, um den Heiland mehr zu ehren und den Versucher zu beschämen. - Drei Versuchungen: Sinnenlust, eitle Ehre, Habgier, wie einst bei den Stammeltern (Greg.) und Israel in der Wüste [2Mos 16,21, 5Mos 8,3, 2Mos 17,7, 5Mos 6,16, 4Mos 21,4, 5Mos 6,13]. Christus ließ sich versuchen, um uns Hilfe zu bringen, indem er den Versucher besiegte, uns zu mahnen, dass niemand von Versuchungen ausgenommen ist (Ehrns., Hil., Ambr.), uns die Weise zu lehren, zu kämpfen und zu siegen und uns Vertrauen zu ihm selbst einzuflößen. [Hebr 4,15] Er wird versucht, ehe er das Evangelium verkündet: Nur der ist als sein Herold berufen, der die dreifache Begierde bereits überwunden hat. - Die Ordnung der Versuchung ist bei Lukas (nach dem [Lk 1,3] gegebenen Versprechen) historisch, wohl auch passender. - (16) Hier ist ausgelassen, was bei [Joh 1,19-4,54] erzählt wird. - (17) In Galiläa wohnen viele Heiden: Es wird angedeutet, dass das Reich von den Juden auf sie übergehen wird. - (18) Am See von Genesareth, am galiläischen Meere, im A.T. nicht erwähnt. - (19) Die Gebiete der Stämme Zabulon und Nephtali lagen an dem genannten Meere, der erstere südlich, der andere nördlich. - (20) S. [Jes 9,1.2]. - (21) Weg: die Gegend gegen das Meer zu. - (22) Die Ausdrücke „Finsternis und Todesschatten“ (aus der Hölle gleichsam auf die Erde fallend) sind Bilder der Unwissenheit und Sündhaftigkeit der unter den Heiden lebenden Galiläer. - (23) Von dieser Zeit an: V. 13 begann Jesus dort als Prediger aufzutreten. Seine Amtsgewalt wird angedeutet. - (24) S. oben 3,2. Jesus knüpft seinen Vortrag an die Predigt seines Vorläufers an und tritt auf, nachdem dieser abgetreten war, wie die Sonne nach der Morgenröte. - Buße und Glaube ist der Text jeder Predigt. - (25) Jesus beruft Helfer zur Gründung seines Reiches. Hierzu waren nach dem, was schon Johannes gesagt, die Oberen der Schulen nicht geeignet. Der Herr wählte einfache, an Arbeit gewöhnte Galiläer, weil ihm die Demut gefällt und der Glaube nicht als Frucht menschlicher Beredsamkeit gelten soll. - (26) Es ist die zweite Berufung: zu Aposteln. Die erste: zu Jüngern wird [Joh 1,37] erzählt. Durch die erste waren sie noch nicht fest an den Herrn gebunden. Erst nachdem sie Zeugen seiner Taten gewesen [Joh 4,45], werden sie zur vollkommenen Nachfolge aufgefordert. Zwei Brüder, wie einst Moses und Aaron (Thom.). - Ein Lehrer muss einen göttlichen Beruf haben. Seid bei mir als meine Jünger. So war es bei dem Rabbi Sitte. Erst später sollen sie das Amt üben, nämlich Menschen dem Verderben der Welt zu entziehen und dem Himmel zu gewinnen. S. [Jer 16,16, Ez 47,10]. - (27) Welche Wirkung haben die Worte Christi! Wie groß ist der Glaube und er Gehorsam dieser Jünger, ausgezeichnet durch Schnelligkeit, Vollständigkeit (Verlassen der Netze) und Ziel (Nachfolge)! - (28) Zwei andere Brüder. Jakobus der ältere, während Jakobus, der Sohn des Alphäus, der jüngere heißt. Die hier erzählte Berufung ist wohl identisch mit [Lk 5,1]. - (29) Die natürlichen Pflichten sind unauflösliche, aber sie müssen dem Zuge der Gnade sich unterordnen. (Hilar.) - (30) Einleitung für Kapitel 5-7: Christus, das Haupt der Propheten. Wie diese, beweist Christus seine Sendung durch Wunder, aber durch solche, wie sie niemand vor ihm getan. [Jes 35,5.6] Nach der Berufung der Jünger zeigt ihnen Christus, wie man Menschen fängt. In den Synagogen, Bet- und Versammlungshäusern wurden seit den Zeiten des Cyrils am Sabbate Stücke aus dem Gesetze und den Propheten gelesen; jeder Gesetzeslehrer konnte, eine Erklärung anknüpfend, sich auf einem erhöhten Sitze niederlassen. Außer dieser hergebrachten übt Christus eine andere Lehrweise außerhalb der Synagogen als Gesandter Gottes. - (31) Wie Wunder die Gesetzgebung auf Sinai und andere große Zeiten einleiteten, so weisen sie jetzt auf eine solche hin. Nach den Voraussagungen der Propheten bedeuten diese Zeichen jetzt die Ankunft des Messias. - (32) Die Besessenen sind nicht bloße Kranke (Hinfallende, Hypochondrische, Melancholische), wie die Geschichte mit den Schweinen [Mt 8,31.32] lehrt. - (33) Mit der fallenden Sucht behaftete. - (34) Die durch Schwäche der Nerven oder Schlagfluss teilweise oder ganz Gelähmten. - (35) Östlich vom galiläischen Meere war ein Bezirk von Städten, die größtenteils von Heiden bewohnt wurden.
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