Kap. 1 ('''1''') Übersinstimmung des Willens mit dem, was Gott will. - ('''2''') Richten bezeichnet alle Herrschergewalt. (Rhab.) Indes ergehen die folgenden Belehrungen an alle Menschen. (Vergl. Kap. 2 – 5). - ('''3''') Mit sittlich gutem Willen. Nach anderen adverbial: gut, Gott entsprechend. - ('''4''') Mit einem Herzen, das seinen Blick nicht durch Nebenabsichten vom Ziele abziehen lässt und so nichts Verschiedenes in sich birgt. Insbesondere legt V. 2 nahe, an die Einfalt des Glaubens und gläubiger Hingabe zu denken. - ('''5''') Zur Vollendung der Liebe gehört der Besitz des geliebten Gegen standes. - ('''6''') Vers 2 gibt den positiven Grund zu V. 1, V. 3 den negativen. - ('''7''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish06|Weish 6,14]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Offenb03|Offenb 3,20]]''] - ('''8''') Versuchen heißt ihn in seiner Wahrhaftigkeit auf die Probe stellen, ob er wirklich der ist, wofür er gehalten wird. – Gegensatz zur Einfalt des Herzens. - ('''9''') Macht und Liebe. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh14|Joh 14,21]]'']. Die volle Offenbarung wird freilich erst im Himmel gewährt. (Bonav.) - ('''10''') Gleichbedeutend mit V. 1: in Einfalt suchen. - ('''11''') Ausgang der entgegengesetzten Geistesrichtung. - ('''12''') Wenn die Macht Gottes gefühlt wird, beweist sie den Toren, das ihr Streben töricht war, durch Strafen. - ('''13''') Begründung von V. 3. - ('''14''') Die Weisheit als Gabe des Heiligen Geistes macht, dass wir das Göttliche richtig beurteilen, alles übrige aber der Liebe gemäß, die uns mit Gott verbindet. Demnach setzt diese Weisheit die Liebe, diese aber die heiligmachende Gnade voraus, die mit einer Todsünde nicht bestehen kann. (Thom.) - ('''15''') Der Heilige Geist als dritte Person der Gottheit. Der Verfasser ist sich bewusst, dass derselbe etwas Bestimmtes und Individuelles ist; im Lichte des Neuen Testamentes ist die Erkenntnis, der Absicht des Inspirierenden entsprechend, eine klarere. - ('''16''') Die Heiligung wird dem Heiligen Geiste in besonderer Weise zugeschrieben. - ('''17''') Das Griechische kann selbst bedeuten: gescholten. - ('''18''') Vergl. die Nachfolge Christi II. 4. - ('''19''') Begründung zu dem vorhergehenden Satze, insbesondere dem Worte: wird verscheucht (gescholten). Das Griech. ist nach besserer Lesart wiederzugeben: Denn der menschenwürdige Geist ist Weisheit. Der vorliegende Text der Vulg. könnte vermuten lassen, dass die Menschenfreundlichkeit Gottes Ursache der Strafe ist. - ('''20''') Diese werden oft als Sitz der zartesten und innigsten Gefühle gefasst. - ('''21''') Dem heiligen Geiste entgeht nichts und Gedanken des Unglaubens und Misstrauens sind ihm bereits laute Scheltworte. - ('''22''') Die dritte Person der heiligsten Dreifaltigkeit. (Athan., Basil., Cyrill von Alex., Orig., Aug., Bonav., Thom.) - ('''23''') Nach innen erfüllt er den Erdkreis, nach außen ist er größer und reicht über die Welt hinaus.  - ('''24''') Außer dem Wissen (V. 6, 7) eignet dem Richter Eifer. Aus der Allwissenheit folgt, dass er strafen kann; dass er es aber tut, veranlasst seine eifernde Gerechtigkeitsliebe: er lässt keine Sünde ungestraft. (Aug.) - ('''25''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mak01|1Mak 1,14]]''] - ('''26''') Sondern großen Schaden. - ('''27''') Vor unwahrer, böswilliger Rede gegen Gott. - ('''28''') Gegen Gott und zum Schaden des Nächsten freiwillig falsch redend. (Aug.) - ('''29''') Es sind die Gegensätze Tod (V. 12), Verderben (V. 12), Untergang (V. 13), Herrschaft der Unterwelt (V. 14) gegen heilbar (V. 14) unsterblich (V. 15) zu beachten. Die letzten beiden Worte beziehen sich auf die Seligkeit (vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish03|Weish 3,4]]''], also ist das Gegenteil das ewige Verderben, der zweite Tod. Doch vergleiche Anmerkung 31. - ('''30''') Ihr müsst Gott, der euer Heil verlangt, gleichsam zwingen, euch gegen seinen Willen zu verdammen. - ('''31''') Nicht der leibliche Tod allein ist hier gemeint, da die einzelnen Menschen sich durch persönliche Sünde nicht den zeitlichen Tod zuziehen. In Adam war die Unsterblichkeit mit der heiligmachenden Gnade vereinigt, deshalb fiel bei ihm leiblicher und geistlicher Tod zusammen. Man kann aber auch übersetzen: Gott hat keinen Tod gemacht (weder den physischen noch den geistigen). Das Vorhergehende bezieht sich auf den geistigen Tod, das Folgende (V. 14) hat den physischen Tod zur Voraussetzung. - ('''32''') Widerspricht dies nicht [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir11|JSir 11,14]]'']? Es ist das Werk Gottes von seine Gerichten zu unterscheiden, etwas anderes ist es, den Menschen nicht sterblich schaffen, etwas anderes den Sünder strafen. (Aug.) Soweit etwas Gutes in sich schließt, als gerechte Strafe. (Thom.) - ('''33''') Wie es jedem Wesen eigen ist, dem Menschen also, dass er sich durch die Gerechtigkeit die Unsterblichkeit sichere und so dem leiblichen Tode entgehe, den anderen Wesen, dass sie in ihrer Gattung erhalten werden. - ('''34''') Nicht durch ein Gift, das etwa über sie kommt, zu vernichten. - ('''35''') Alle Wesen.  - ('''36''') V. 14 c, d drückt negativ aus, was a, b positiv besagt. Es gibt kein Gift, das über die ganze Schöpfung Verderben brächte, so dass der lebendigmachende Heilsplan Gottes in der Schöpfung vereitelt würde. - ('''37''') Hier ist das Reich des Lebens, alles entwickelt sich durch die Vollendung seiner Lebenstätigkeit, der Mensch zur seligen Unsterblichkeit. - ('''38''') Die ursprüngliche oder wiedererlangte Gerechtigkeit. - ('''39''') Mit jener Unsterblichkeit, deren Gegensatz V. 11, 12 geschildert ist, der seligen Unsterblichkeit. V. 14, 15 sind einander koordiniert zur Begründung von V. 13. - ('''40''') Den Tod in weitester Bedeutung. - ('''41''') Bild der Sehnsucht. Verblendet, suchen ihn durch Werke und Worte herbeizurufen. - ('''42''') Griech.: zerschmelzen vor Liebe zu ihm. - ('''43''') Um ihn ja immer bei sich zu haben und nie zu verlieren. (Alle Ausdrücke verraten den schärfsten Sarkasmus.) - ('''44''') Da sie ihn gleichsam zur Grundlage und Richtschnur ihres Lebens machen, verdienen sie ihr ewiges Verderben.