Aktuelle Version vom 23. August 2023, 06:41 Uhr

Liber primus Sapientiæ. Caput X.

Das Buch der Weisheit Kap. 10

2. Nachweis aus der Geschichte, wie nützlich die Weisheit ist. (10,1-19,20) a. Das Beispiel Adams und Kains, Noes, Abrahams, Loths, Jakobs, Josephs zeigt, wie die Weisheit die Gerechten glücklich macht, die Torheit Strafen herabzieht. (V. 14)

1. Hæc illum, qui primus formatus est a Deo pater orbis terrarum, cum solus esset creatus, custodivit,

2. Et eduxit illum a delicto suo: et dedit illi virtutem continendi omnia.
3. Ab hac ut recessit injustus in ira sua, per iram homicidii fraterni deperiit.
4. Propter quem, cum aqua deleret terram, sanavit iterum sapientia, per contemptibile lignum justum gubernans.

5. Hæc et in consensu nequitiæ cum se nationes contulissent, scivit justum, et conservavit sine querela Deo, et in filii misericordia fortem custodivit.

6. Hæc justum a pereuntibus impiis liberavit fugientem, descendente igne in pentapolim:

7. Quibus in testimonium nequitiæ fumigabunda constat deserta terra, et incerto tempore fructus habentes arbores, et incredibilis animæ memoria stans figmentum salis.
8. Sapientiam enim prætereuntes non tantum in hoc lapsi sunt ut ignorarent bona, sed et insipientiæ suæ reliquerunt hominibus memoriam, ut in his, quæ peccaverunt, nec latere potuissent.

9. Sapientia autem hos, qui se observant, a doloribus liberavit.
10. Hæc profugum iræ fratris justum deduxit per vias rectas, et ostendit illi regnum Dei, et dedit illi scientiam sanctorum: honestavit illum in laboribus, et complevit labores illius.

11. In fraude circumvenientium illum affuit illi, et honestum fecit illum.

12. Custodivit illum ab inimicis, et a seductoribus tutavit illum, et certamen forte dedit illi ut vinceret, et sciret quoniam omnium potentior est sapientia.

13. Hæc venditum justum non dereliquit, sed a peccatoribus liberavit eum: descenditque cum illo in foveam,

14. Et in vinculis non dereliquit illum, donec afferret illi sceptrum regni, et potentiam adversus eos, qui eum deprimebant: et mendaces ostendit, qui maculaverunt illum, et dedit illi claritatem æternam.

15. Hæc populum justum, et semen sine querela liberavit a nationibus, quæ illum deprimebant.
16. Intravit in animam servi Dei, et stetit contra reges horrendos in portentis et signis.
17. Et reddidit justis mercedem laborum suorum, et deduxit illos in via mirabili: et fuit illis in velamento diei, et in luce stellarum per noctem:
18. Transtulit illos per Mare rubrum, et transvexit illos per aquam nimiam.

19. Inimicos autem illorum demersit in mare, et ab altitudine inferorum eduxit illos. Ideo justi tulerunt spolia impiorum,
20. Et decantaverunt Domine nomen sanctum tuum, et victricem manum tuam laudaverunt pariter:
21. Quoniam sapientia aperuit os mutorum, et linguas infantium fecit disertas.

1. Sie hat jenen bewahrt,¹ der zuerst von Gott zum Vater des Erdkreises geschaffen worden, da er noch allein² erschaffen war; [1Mos 1,27]
2. sie rettete ihn auch aus seiner Sünde³ und gab ihm Kraft, alles zu beherrschen.⁴
3. Von ihr fiel jener Ungerechte in seinem Zorne ab und ging durch seinen brudermörderischen Zorn unter.⁵
4. Als um seinetwillen⁶ die Erde durch eine Wasserflut verheert ward, half ihr wiederum die Weisheit, indem sie den Gerechten durch geringfügiges Holz leitete.⁷ [1Mos 7,21]
5. Sie erkannte auch, als die Völker sich in Übereinstimmung der Bosheit hingaben,⁸ den Gerechten⁹ und bewahrte ihn unsträflich vor Gott¹⁰ und erhielt ihn starkmütig gegen das Mitleiden mit seinem Sohne. [1Mos 11,2]
6. Sie errettete beim Untergange der Gottlosen den fliehenden Gerechten,¹¹ da Feuer niederfiel auf die Fünfstädte;¹² [1Mos 19,17.22]
7. zum Zeugnis von deren Bosheit die Erde dampfend öde liegt,¹³ die Bäume Früchte tragen, welche nicht reif werden, und als Andenken an eine ungläubige Seele die Salzsäule sich erhebt.
8. Denn¹⁴ da sie die Weisheit nicht achteten, gerieten sie nicht nur dahin, dass sie das Gute nicht kannten, sondern sie hinterließen auch den Menschen ein Denkmal ihrer Torheit, so dass sie in dem, worin sie gesündigt, nicht verborgen bleiben konnten.¹⁵
9. Die Weisheit aber rettete die, welche sie verehrten, von Schmerzen.
10. Sie führte den Gerechten,¹⁶ der vor dem Zorne seines Bruders floh,¹⁷ auf rechten Wegen, zeigte ihm das Reich Gottes,¹⁸ gab ihm die Erkenntnis des Heiligen,¹⁹ bereicherte ihn bei seinen Mühen und segnete seine Arbeiten. [1Mos 28,5.10]
11. Sie stand ihm zur Seite, da er mit List hintergangen werden sollte,²⁰ und machte ihn reich.
12. Sie schützte ihn vor seinen Feinden, stellte ihn sicher vor denen, die ihn bedrängten, und ließ ihn siegen im harten Streit,²¹ damit er erkennen sollte, wie die Weisheit²² mächtiger ist als alles.
13. Sie verließ den verkauften Gerechten²³ nicht, sondern errettete ihn von den Sündern,²⁴ sie stieg mit ihm in die Grube²⁵ [1Mos 37,28]
14. und verließ ihn auch in Banden nicht, bis sie ihm das Zepter der Herrschaft zubrachte und Gewalt wider die, welche ihn unterdrückten;²⁶ und sie erwies die als Lügner, welche ihn verunglimpften, und verlieh ihm ewigen Ruhm.²⁷ [1Mos 41,40, Apg 7,10]
15. Sie erlöste das gerechte²⁸ Volk und das unsträfliche Geschlecht²⁹ von den Völkern, die es unterdrückten. [2Mos 1,11]
16. Sie ging in die Seele des Dieners Gottes ein³⁰ und er trat furchtbaren Königen³¹ entgegen mit Wundern und Zeichen.³²
17. Sie verlieh den Gerechten³³ den Lohn für ihre Mühen, leitete sie auf wunderbarem Wege³⁴ und war ihnen Schirm am Tage und Sternenleuchte des Nachts;
18. sie führte sie durch das Rote Meer und brachte sie durch große Gewässer. [2Mos 14,22, Ps 77,13]
19. Ihre Feinde aber versenkte sie in das Meer und ließ sie aus der Tiefe des Abgrundes heraufkommen.³⁵ Darum trugen die Gerechten die Beute der Gottlosen davon³⁶
20. und priesen, o Herr! deinen heiligen Namen und lobten einmütig deine siegreiche Hand, [2Mos 12,35, 2Mos 15,1]
21. denn die Weisheit öffnete den Mund der Stummen und machte die Zungen der Unmündigen beredt.³⁷

Fußnote

Kap. 10 (1) Vor jedem Übel und jeder Unvollkommenheit, durch die ursprüngliche Gerechtigkeit. - (2) Wiewohl er allein dastand. An sich kann im Griech. auch allein zu „Vater“ gezogen werden: zum alleinigen Vater – dem also die Erziehung des ganzen Menschengeschlechtes oblag. - (3) Gegensatz zur Erbsünde, von der Adam seine Nachkommen trotz seiner Buße nicht befreien konnte. Die Weisheit gab Adam Reue ein und Vertrauen auf den zukünftigen Erlöser. - (4) Vergl. [1Mos 1,28]. Die Herrschaft des Menschen über die Natur beruht nicht bloß auf einer positiven Anordnung Gottes, sondern auch auf den natürlichen Beziehungen des Menschen zur Schöpfung. Deshalb ward sie durch die ursprüngliche Gerechtigkeit erhöht, durch den Sündenfall einigermaßen modifiziert, aber nicht aufgehoben. Diese Herrschaft nun auch im Zustande der Schwachheit auszuüben, half die Weisheit. Dass nach der Sünde Gott diese Herrschaft noch einmal einschärfte, geschah, weil die Natur dem Menschen den Gehorsam kündigte, als er ein Feind Gottes ward. Vergl. [1Mos 3,17ff]. - (5) Beispiel des Verderben, das aus der Missachtung der Weisheit, aus der gottvergessenen Torheit fließt. Es ist vorzüglich von dem leiblichen Verderben die Rede [1Mos 4,16], ohne dass der Verlust der Gnade ausgeschlossen ist. Der Zorn war nicht die Wurzel des Übels, aber die Ursache der Verblendung (Gegensatz zur Weisheit), welche seine grause Tat herbeiführte. - (6) Die gottentfremdeten Nachkommen Kains, welche mit denen Seths eingingen, waren Ursache der Sündflut. [1Mos 6,1] - (7) Beispiel der rettenden Gewalt der Weisheit. Wiederum: wie Adam. So ward Noe gleichsam der zweite Vater des Menschengeschlechtes. Geringfügig: Aus geringfügigem Material lehrte die Weisheit Noe ein Kunstwerk herzustellen, das die Sündflut zu trotzen vermochte, da die Weisheit selbst wiederum es leitete. - (8) Anspielung auf den Turmbau zu Babel: Trotz der allgemeinen Schlechtigkeit und Verwirrung. Griech.: nachdem in (allgemeiner) Übereinstimmung der Bosheit die Völker verwirrt worden waren. – Der Turmbau zu Babel war das Zeichen allgemeiner Gottlosigkeit und die Verwirrung nur der Anfang fortdauernden Verderbnisses, das auch zur Zeit Abrahams fortdauerte. - (9) Abraham. - (10) Gottes Vorsehung hatte ihn rein bewahrt vor dem allgemeinen Verderben und darum auch ward er berufen. - (11) Loth. Beispiel der macht der Vorsehung. - (12) Sie gingen nicht alle zugrunde, also. Gegend der Fünfstädte. - (13) Vergl. [1Mos 19,28]. - (14) Begründung zu „Zeugnis“ und „Andenken“. - (15) Eine weitere Strafe: ihre Schmach in alle Zeiten. - (16) Jakob. - (17) [1Mos 28,5ff] - (18) Er sah die Engel vom Himmel herab- und wieder hinaufsteigen, höhere und niedrigere, Gottes Anordnungen in Bezug auf die Menschen auszurichten, in höchster Höhe Gott selbst. Das alles bildet das Reich Gottes. - (19) Die Leitung der Menschen seitens Gottes durch die verschiedenen Abstufungen der Engel. - (20) [1Mos 31,7] Der Verfasser schreibt der Weisheit den Gedanken Jakobs zu, durch den er zu seinem Rechte kam. - (21) Wohl im Kampfe mit dem Engel. - (22) Griech.: Gottesfurcht. Jakob betete flehentlich zu Gott, nachdem seine Kraft gebrochen. So erkannte er, dass Gottesfurcht mächtiger ist als alles, da sie selbst Gott bezwingt und allein etwas gegen ihn vermag. - (23) Joseph. - (24) Griech.: von der Sünde – der Brüder oder der Frau Putiphars. Beides hat auch die Vulgata vor Augen. - (25) In die Zisterne und die Kerkergrube. - (26) Seine Brüder, die Frau Putiphars und dieser selbst. - (27) Als die Weisheit ihn als Propheten erwies und zum Retter Ägyptens machte. Der Ruhm dauert auch fort, solange sein Name genannt wird. - (28) Griech.: heilige – im Sinne von [2Mos 19,4]. - (29) So werden sie ihren Bedrückern gegenüber genannt. Vergl. [Hab 1,13]. Doch auch in sich betrachtet, waren sie wohl in Ägypten tadellos, da sie erst in der Wüste sich halsstarrig zeigten. - (30) Moses. - (31) Pharao (derselbe Plural [Ps 104,30]). - (32) Diese hatten die Weisheit zur Urheberin, weil sie dartun sollten, dass der Herr Gott der Mitte des Landes sei, sodann weil es nach [Weish 7,27] Sache der Weisheit ist, Propheten zu schaffen, vergl. [2Mos 6,30ff], endlich weil nur die allmächtige Weisheit so große Wunderwerke vollbringen konnte. - (33) Den frommen Verehrern Gottes, den Israeliten. [2Mos 12,36] Die Israeliten hatten für ihre Anstrengungen den Lohn nicht erhalten, Gott bewirkte, dass die Ägypter den Bitten der Israeliten ein geneigtes Ohr liehen. Über die Übersetzung der Vulg. und den hebr. Text siehe an jener Stelle. Die Israeliten haben um Geschenke gebeten und diese sind ihnen zuteil geworden. - (34) Durch die Wolken- und Feuersäule. - (35) Die Ägypter wurden an das Land geworfen. - (36) Von dieser Ausplünderung wird zwar im Exodus nichts gesagt, doch erwähnt sie Flav. Josephus und sie ergibt sich aus [2Mos 14,31]. - (37) Einige erklären: Die Juden, welche gleich Stummen und Säuglingen unter der ägyptischen Tyrannei das Lob des Herrn nicht singen durften. Andere: Moses, der eine schwere Zunge hatte. [2Mos 6,12.30] Im Übrigen vergl. [Ps 8,3].

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 ===Fußnote===
-Kap. 10 ('''1''') Vor jedem Übel und jeder Unvollkommenheit, durch die ursprüngliche Gerechtigkeit. - ('''2''') Wiewohl er allein dastand. An sich kann im Griech. auch allein zu „Vater“ gezogen werden: zum alleinigen Vater – dem also die Erziehung des ganzen Menschengeschlechtes oblag. - ('''3''') Gegensatz zur Erbsünde, von der Adam seine Nachkommen trotz seiner Buße nicht befreien konnte. Die Weisheit gab Adam Reue ein und Vertrauen auf den zukünftigen Erlöser. - ('''4''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos01|1Mos 1,28]]'']. Die Herrschaft des Menschen über die Natur beruht nicht bloß auf einer positiven Anordnung Gottes, sondern auch auf den natürlichen Beziehungen des Menschen zur Schöpfung. Deshalb ward sie durch die ursprüngliche Gerechtigkeit erhöht, durch den Sündenfall einigermaßen modifiziert, aber nicht aufgehoben. Diese Herrschaft nun auch im Zustande der Schwachheit auszuüben, half die Weisheit. Dass nach der Sünde Gott diese Herrschaft noch einmal einschärfte, geschah, weil die Natur dem Menschen den Gehorsam kündigte, als er ein Feind Gottes ward. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos03|1Mos 3,17ff]]'']. - ('''5''') Beispiel des Verderben, das aus der Missachtung der Weisheit, aus der gottvergessenen Torheit fließt. Es ist vorzüglich von dem leiblichen Verderben die Rede [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos04|1Mos 4,16]]''], ohne dass der Verlust der Gnade ausgeschlossen ist. Der Zorn war nicht die Wurzel des Übels, aber die Ursache der Verblendung (Gegensatz zur Weisheit), welche seine grause Tat herbeiführte. - ('''6''') Die gottentfremdeten Nachkommen Kains, welche mit denen Seths eingingen, waren Ursache der Sündflut. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos06|1Mos 6,1]]''] - ('''7''') Beispiel der rettenden Gewalt der Weisheit. Wiederum: wie Adam. So ward Noe gleichsam der zweite Vater des Menschengeschlechtes. Geringfügig: Aus geringfügigem Material lehrte die Weisheit Noe ein Kunstwerk herzustellen, das die Sündflut zu trotzen vermochte, da die Weisheit selbst wiederum es leitete. - ('''8''') Anspielung auf den Turmbau zu Babel: Trotz der allgemeinen Schlechtigkeit und Verwirrung. Griech.: nachdem in (allgemeiner) Übereinstimmung der Bosheit die Völker verwirrt worden waren. – Der Turmbau zu Babel war das Zeichen allgemeiner Gottlosigkeit und die Verwirrung nur der Anfang fortdauernden Verderbnisses, das auch zur Zeit Abrahams fortdauerte. - ('''9''') Abraham. - ('''10''') Gottes Vorsehung hatte ihn rein bewahrt vor dem allgemeinen Verderben und darum auch ward er berufen. - ('''11''') Loth. Beispiel der macht der Vorsehung. - ('''12''') Sie gingen nicht alle zugrunde, also. Gegend der Fünfstädte. - ('''13''') Vergl. 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So erkannte er, dass Gottesfurcht mächtiger ist als alles, da sie selbst Gott bezwingt und allein etwas gegen ihn vermag. - ('''23''') Joseph. - ('''24''') Griech.: von der Sünde – der Brüder oder der Frau Putiphars. Beides hat auch die Vulgata vor Augen. - ('''25''') In die Zisterne und die Kerkergrube. - ('''26''') Seine Brüder, die Frau Putiphars und dieser selbst. - ('''27''') Als die Weisheit ihn als Propheten erwies und zum Retter Ägyptens machte. Der Ruhm dauert auch fort, solange sein Name genannt wird. - ('''28''') Griech.: heilige – im Sinne von [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos19|2Mos 19,4]]'']. - ('''29''') So werden sie ihren Bedrückern gegenüber genannt. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Hab01|Hab 1,13]]'']. 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Die Israeliten haben um Geschenke gebeten und diese sind ihnen zuteil geworden. - ('''34''') Durch die Wolken- und Feuersäule. - ('''35''') Die Ägypter wurden an das Land geworfen. - ('''36''') Von dieser Ausplünderung wird zwar im Exodus nichts gesagt, doch erwähnt sie Flav. Josephus und sie ergibt sich aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos14|2Mos 14,31]]'']. - ('''37''') Einige erklären: Die Juden, welche gleich Stummen und Säuglingen unter der ägyptischen Tyrannei das Lob des Herrn nicht singen durften. Andere: Moses, der eine schwere Zunge hatte. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos06|2Mos 6,12.30]]''] Im Übrigen vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps08|Ps 8,3]]''].
+Kap. 10 ('''1''') Vor jedem Übel und jeder Unvollkommenheit, durch die ursprüngliche Gerechtigkeit. - ('''2''') Wiewohl er allein dastand. An sich kann im Griech. auch allein zu „Vater“ gezogen werden: zum alleinigen Vater – dem also die Erziehung des ganzen Menschengeschlechtes oblag. - ('''3''') Gegensatz zur Erbsünde, von der Adam seine Nachkommen trotz seiner Buße nicht befreien konnte. Die Weisheit gab Adam Reue ein und Vertrauen auf den zukünftigen Erlöser. - ('''4''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos01|1Mos 1,28]]'']. Die Herrschaft des Menschen über die Natur beruht nicht bloß auf einer positiven Anordnung Gottes, sondern auch auf den natürlichen Beziehungen des Menschen zur Schöpfung. Deshalb ward sie durch die ursprüngliche Gerechtigkeit erhöht, durch den Sündenfall einigermaßen modifiziert, aber nicht aufgehoben. Diese Herrschaft nun auch im Zustande der Schwachheit auszuüben, half die Weisheit. 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Doch auch in sich betrachtet, waren sie wohl in Ägypten tadellos, da sie erst in der Wüste sich halsstarrig zeigten. - ('''30''') Moses. - ('''31''') Pharao (derselbe Plural [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps104|Ps 104,30]]'']). - ('''32''') Diese hatten die Weisheit zur Urheberin, weil sie dartun sollten, dass der Herr Gott der Mitte des Landes sei, sodann weil es nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish07|Weish 7,27]]''] Sache der Weisheit ist, Propheten zu schaffen, vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos06|2Mos 6,30ff]]''], endlich weil nur die allmächtige Weisheit so große Wunderwerke vollbringen konnte. - ('''33''') Den frommen Verehrern Gottes, den Israeliten. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos12|2Mos 12,36]]''] Die Israeliten hatten für ihre Anstrengungen den Lohn nicht erhalten, Gott bewirkte, dass die Ägypter den Bitten der Israeliten ein geneigtes Ohr liehen. Über die Übersetzung der Vulg. und den hebr. Text siehe an jener Stelle. Die Israeliten haben um Geschenke gebeten und diese sind ihnen zuteil geworden. - ('''34''') Durch die Wolken- und Feuersäule. - ('''35''') Die Ägypter wurden an das Land geworfen. - ('''36''') Von dieser Ausplünderung wird zwar im Exodus nichts gesagt, doch erwähnt sie Flav. Josephus und sie ergibt sich aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos14|2Mos 14,31]]'']. - ('''37''') Einige erklären: Die Juden, welche gleich Stummen und Säuglingen unter der ägyptischen Tyrannei das Lob des Herrn nicht singen durften. Andere: Moses, der eine schwere Zunge hatte. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos06|2Mos 6,12.30]]''] Im Übrigen vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps08|Ps 8,3]]''].

Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Weish10: Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 23. August 2023, 06:41 Uhr

Liber primus Sapientiæ. Caput X.

Das Buch der Weisheit Kap. 10

Fußnote

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