Psalm. 28 ('''1''') Dieser liturgische Zusatz fehlt im Hebr. - ('''2''') Der Name kann ebenso Engel [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps88|Ps 88,7]]''] wie Menschen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps81|Ps 81,6]]''] bezeichnen. Nach dem Hebr. scheinen jene angeredet zu werden, die Sept. und Vulg. verstehen den Ausdruck von den frommen Verehrern Gottes im Gegensatze zu den Weltmenschen, Menschenkindern. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps04|Ps 4,3]]''] Einige verstehen unter Söhnen Gottes Mächtige der Erde, Fürsten. - ('''3''') Doppelübersetzung. - ('''4''') Gehört nach dem Hebr. zu V. 1. Anerkennt, lobet diese Herrlichkeit. - ('''5''') Dem Herrn, wie er sich in der Offenbarung kundgetan hat. - ('''6''') Vorhof steht hier allgemein für Versammlungsort. Hebr.: Huldiget dem Herrn in heiligem Schmucke. - ('''7''') Donner. Die siebenmalige Wiederholung dieses Wortes stellt wohl die aufeinander folgenden Donnerschläge dar. Die Schilderung geht stufenweise vorwärts. Zuerst steigen Wolken fern auf, von fern lässt der Donner sich hören. (V. 3) Der Donner wird stärker, er rollt mit Macht und Majestät daher. (V. 4) Alsbald steht das Wetter über dem ganzen Lande, von Norden nach Süden fortschreitend. V. 5-7 beschreiben die Wirkungen desselben im Norden auf dem Libanon. - ('''8''') Grund, warum Gott Anbetung gebührt. Die Wasser sind die oberen in dichten Gewitterwolken gesammelten Wassermassen. - ('''9''') Im Hebr. fehlt das Relativwort, die Stimme des Herrn ist Subjekt. - ('''10''') Die Stimme des Herrn (furchtbarer als der Blitz) zerbricht die Zedern teils, teils biegt er sie nieder und lässt sie wieder emporschnellen. (V. 6) - ('''11''') Hebr.: macht sie aufhüpfen, gleich einem Kalbe. - ('''12''') Bestimmtes Tier für Getier überhaupt. - ('''13''') Vulg.: Sein Volk Israel aber steht unüberwunden und stark da, gleich deinen jungen Wildochsen. Hebr.: Libanon und Sirion wie das Junge des Wildochsen. Sirion ist der Hermon. - ('''14''') Hebr.: Die Stimme des Herrn flammt aus zuckendem Feuer. - ('''15''') Subjekt ist die Stimme. - ('''16''') Wie im Gebirge, so zeigt sich in der Ebene die verheerende Kraft des Gewitters. - ('''17''') Hebr.: Die Stimme des Herrn macht die Wüste beben, der Herr macht die Wüste Kades beben. - ('''18''') Wie Anmerkung 18. - ('''19''') So die Vulgata nach dem Hebr. Das Ungeheuer (die Wüste) wie das Unbedeutende (die Hindin in ihr) erzittert vor der Stimme Gottes. Nach anderen ist Septuag. und Vulg. zu übersetzen: schaffen, vollkommen machen. - ('''20''') Engel und Menschen. Während auf Erden der Sturm wütet, herrscht im Himmel feierliche Stille und die anbetenden Geisterchöre singen. Während der Herr sich so vom Himmel herab in seiner Majestät und Allmacht offenbart, sagt alles Preis und Ruhm (wozu V. 2 aufgefordert). Auch auf der Erde soll seine Herrlichkeit gepriesen werden. - ('''21''') Hebr.: Der Herr saß als Richter auf der Sintflut (Genesis 6-8), und es wird sitzen der Herr als König in Ewigkeit. – Schon in der Sintflut offenbarte sich Gott als Richter und König, und dies ist und bleibt er in Ewigkeit. Denselben Sinn hat die Vulgata. Wer die gesamte Natur beherrscht, ist über die Welt erhaben und ewig. - ('''22''') Oder: möge verleihen. - ('''23''') Da Gottes Majestät den Frommen Mut einflößt, darf Israel, sein auserwähltes Volk, sich freuen, da ein so mächtiger Gott es segnet und übers eine Feinde seinen Zorn ergießt. – V. 11 ist vielleicht ein liturgischer Zusatz. Das Wort „mit Frieden“ erhebt sich wie ein Regenbogen nach dem Sturm. Der Anfang des Psalmes: Ehre sei Gott, der Schluss: Friede auf Erde! – In V. 3-10 sind die Wasser Sinnbild furchtbarer, feindlicher Völker, die gegen Gottes Volk anstürmen. Donner und Blitz sinnbilden die Offenbarung des Strafgerichtes über die feinde, die Flut ist das Bild der letzteren. Am Feste der Erscheinung des Herrn fordert er alle Völker auf, die Stimme des Evangeliums zu hören, das so viele Gegner schon besiegt, und sich dem Herrn zu beugen.