Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk01: Unterschied zwischen den Versionen
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<center>Einleitung 1, | <center>Einleitung 1, V. 1-4 '''I. 1,5 – 4,13''' 1. Geschichte der Kindheit Jesu 1,5 – 2. – Verkündigung der Geburt des Vorläufers (V. 25) und der Geburt des Heilandes. (V. 38) Besuch der heil. Jungfrau bei Elisabeth. (V. 56) Geburt des heil. Johannes. (V. 66) Lobgesang des Zacharias.</center> | ||
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1.QUONIAM quidem multi conati sunt ordinare narrationem, quæ in nobis completæ sunt, rerum: <br/> | 1. QUONIAM quidem multi conati sunt ordinare narrationem, quæ in nobis completæ sunt, rerum: <br/> | ||
2. Sicut tradiderunt nobis, qui ab initio ipsi viderunt, et ministri fuerunt sermonis: <br/> | 2. Sicut tradiderunt nobis, qui ab initio ipsi viderunt, et ministri fuerunt sermonis: <br/> | ||
3. Visum est et mihi, assecuto omnia a principio diligenter, ex ordine tibi scribere, optime Theophile, <br/> | 3. Visum est et mihi, assecuto omnia a principio diligenter, ex ordine tibi scribere, optime Theophile, <br/> | ||
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8. Factum est autem, cum sacerdotio fungeretur in ordine vicis suæ ante Deum, <br/> | 8. Factum est autem, cum sacerdotio fungeretur in ordine vicis suæ ante Deum, <br/> | ||
9. Secundum consuetudinem sacerdotii, sorte exiit ut incensum poneret, ingressus in templum Domini: <br/> | 9. Secundum consuetudinem sacerdotii, sorte exiit ut incensum poneret, ingressus in templum Domini: <br/> | ||
10. Et omnis | 10. Et omnis multitudo populi erat orans foris hora incensi. <br/> | ||
11. Apparuit autem illi Angelus Domini, stans a dextris altaris incensi. <br/> | 11. Apparuit autem illi Angelus Domini, stans a dextris altaris incensi. <br/> | ||
12. Et Zacharias turbatus est videns, et timor irruit super eum. <br/> | 12. Et Zacharias turbatus est videns, et timor irruit super eum. <br/> | ||
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24. Post hos autem dies concepit Elisabeth uxor ejus, et occultabat se mensibus quinque, dicens: <br/> | 24. Post hos autem dies concepit Elisabeth uxor ejus, et occultabat se mensibus quinque, dicens: <br/> | ||
25. Quia sic fecit mihi Dominus in diebus, quibus respexit auferre opprobrium meum inter homines. <br/> | 25. Quia sic fecit mihi Dominus in diebus, quibus respexit auferre opprobrium meum inter homines. <br/> | ||
26. In mense autem | 26. In mense autem sexto, missus est Angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilææ, cui nomen Nazareth. <br/> | ||
27. Ad Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen virginis Maria. <br/> | 27. Ad Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen virginis Maria. <br/> | ||
28. Et ingressus Angelus ad eam dixit: Ave gratia plena: Dominus tecum: Benedicta tu in mulieribus. <br/> | 28. Et ingressus Angelus ad eam dixit: Ave gratia plena: Dominus tecum: Benedicta tu in mulieribus. <br/> | ||
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31. Ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus JESUM. <br/> | 31. Ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus JESUM. <br/> | ||
32. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus: et regnabit in domo Jacob in æternum, <br/> | 32. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus: et regnabit in domo Jacob in æternum, <br/> | ||
33. Et regni ejus non erit | 33. Et regni ejus non erit finis. <br/> | ||
34. Dixit autem, Maria ad Angelum: Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco? <br/> | 34. Dixit autem, Maria ad Angelum: Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco? <br/> | ||
35. Et respondens Angelus dixit ei: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. <br/> | 35. Et respondens Angelus dixit ei: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. <br/> | ||
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63. Et postulans pugillarem scripsit, dicens: Joannes est nomen ejus. Et mirati sunt universi. <br/> | 63. Et postulans pugillarem scripsit, dicens: Joannes est nomen ejus. Et mirati sunt universi. <br/> | ||
64. Apertum est autem illico os ejus, et lingua ejus, et loquebatur benedicens Deum. <br/> | 64. Apertum est autem illico os ejus, et lingua ejus, et loquebatur benedicens Deum. <br/> | ||
65. Et factus est timor super omnes vicinos eorum: et super omnia | 65. Et factus est timor super omnes vicinos eorum: et super omnia montana Judææ divulgabantur omnia verba hæc: <br/> | ||
66. Et posuerunt omnes, qui audierant in corde suo, dicentes: Quis, putas, puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo. <br/> | 66. Et posuerunt omnes, qui audierant in corde suo, dicentes: Quis, putas, puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo. <br/> | ||
67. Et Zacharias pater ejus repletus est Spiritu sancto: et prophetavit, | 67. Et Zacharias pater ejus repletus est Spiritu sancto: et prophetavit, dicens: <br/> | ||
68. Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitavit, et fecit redemptionem plebis suæ: <br/> | 68. Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitavit, et fecit redemptionem plebis suæ: <br/> | ||
69. Et | 69. Et erexit cornu salutis nobis: in domo David pueri sui. <br/> | ||
70. Sicut locutus est per os sanctorum, qui a sæculo sunt, prophetarum ejus: <br/> | 70. Sicut locutus est per os sanctorum, qui a sæculo sunt, prophetarum ejus: <br/> | ||
71. Salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos: <br/> | 71. Salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos: <br/> | ||
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75. In sanctitate, et justitia coram ipso, omnibus diebus nostris. <br/> | 75. In sanctitate, et justitia coram ipso, omnibus diebus nostris. <br/> | ||
76. Et tu puer, propheta Altissimi vocaberis; præibis enim ante faciem Domini parare vias ejus: <br/> | 76. Et tu puer, propheta Altissimi vocaberis; præibis enim ante faciem Domini parare vias ejus: <br/> | ||
77. Ad dandam scientiam salutis | 77. Ad dandam scientiam salutis plebi ejus: in remissionem peccatorum eorum: <br/> | ||
78. Per viscera misericordiæ Dei nostri: in quibus visitavit | 78. Per viscera misericordiæ Dei nostri: in quibus visitavit nos, oriens ex alto: <br/> | ||
79. Illuminare his, qui in tenebris, et in umbra mortis sedent: ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. <br/> | 79. Illuminare his, qui in tenebris, et in umbra mortis sedent: ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. <br/> | ||
80. Puer autem crescebat, et confortabatur spiritu: et erat in desertis usque in diem ostensionis suæ ad Israel. <br/> | 80. Puer autem crescebat, et confortabatur spiritu: et erat in desertis usque in diem ostensionis suæ ad Israel. <br/> | ||
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1. Weil viele<sup>1</sup> schon es unternommen haben,<sup>2</sup> eine Erzählung der Tatsachen, die unter uns vollendet worden sind,<sup>3</sup> zu verfassen, <br/> | 1. Weil viele<sup>1</sup> schon es unternommen haben,<sup>2</sup> eine Erzählung der Tatsachen, die unter uns vollendet worden sind,<sup>3</sup> zu verfassen, <br/> | ||
2. wie<sup>4</sup> sie uns diejenigen überliefert haben,<sup>5</sup> welche von Anfang an<sup>6</sup> Augenzeugen und Diener des Wortes<sup>7</sup> gewesen sind; [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Joh01|1Joh 1,1]]''] <br/> | 2. wie<sup>4</sup> sie uns diejenigen überliefert haben,<sup>5</sup> welche von Anfang an<sup>6</sup> Augenzeugen und Diener des Wortes<sup>7</sup> gewesen sind; [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Joh01|1Joh 1,1]]''] <br/> | ||
3. | 3. so habe auch ich<sup>8</sup> für gut befunden, nachdem ich über alles vom Anfange an genaue Kunde eingeholet,<sup>9</sup> es dir der Ordnung nach<sup>10</sup> aufzuschreiben, bester Theophilus!<sup>11</sup> <br/> | ||
4. damit du die Zuverlässigkeit der Worte genau einsehest, in denen du unterrichtet worden bist. <br/> | 4. damit du die Zuverlässigkeit der Worte genau einsehest, in denen du unterrichtet worden bist. <br/> | ||
5. Es war<sup>12</sup> in den Tagen Herodes,<sup>13</sup> des Königs von Judäa,<sup>14</sup> ein Priester, mit Namen Zacharias, aus der Reihe Abias;<sup>15</sup> sein Weib war von den Töchtern Aarons,<sup>16</sup> und hieß Elisabeth. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr24|1Chr 24,11]]'']. <br/> | 5. Es war<sup>12</sup> in den Tagen Herodes,<sup>13</sup> des Königs von Judäa,<sup>14</sup> ein Priester, mit Namen Zacharias, aus der Reihe Abias;<sup>15</sup> sein Weib war von den Töchtern Aarons,<sup>16</sup> und hieß Elisabeth. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr24|1Chr 24,11]]'']. <br/> | ||
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12. Und Zacharias erschrak, als er ihn sah, und Furcht überfiel ihn.<sup>25</sup> <br/> | 12. Und Zacharias erschrak, als er ihn sah, und Furcht überfiel ihn.<sup>25</sup> <br/> | ||
13. Der Engel aber sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias! <br/> | 13. Der Engel aber sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias! <br/> | ||
denn dein Gebet<sup>26</sup> ist erhöret worden; und dein Weib,<sup>27</sup> Elisabeth, wird dir einen Sohn gebären, <br/> | |||
den sollst du Johannes heißen. <br/> | den sollst du Johannes heißen. <br/> | ||
14. Du wirst Freude und Wonne haben,<sup>28</sup> und viele<sup>29</sup> werden sich über seine Geburt freuen; <br/> | 14. Du wirst Freude und Wonne haben,<sup>28</sup> und viele<sup>29</sup> werden sich über seine Geburt freuen; <br/> | ||
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16. und viele von den Kindern Israels wird er zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren.<sup>33</sup> <br/> | 16. und viele von den Kindern Israels wird er zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren.<sup>33</sup> <br/> | ||
17. Und er wird vor ihm hergehen im Geiste und in der Kraft des Elias, um die Gesinnungen der Väter auf die Kinder,<sup>34</sup> die Ungläubigen<sup>35</sup> zur Weisheit der Gerechten zu bringen, und dem Herrn ein vollkommenes<sup>36</sup> Volk zu bereiten.<sup>37</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,6]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt11|Mt 11,14]]'']. <br/> | 17. Und er wird vor ihm hergehen im Geiste und in der Kraft des Elias, um die Gesinnungen der Väter auf die Kinder,<sup>34</sup> die Ungläubigen<sup>35</sup> zur Weisheit der Gerechten zu bringen, und dem Herrn ein vollkommenes<sup>36</sup> Volk zu bereiten.<sup>37</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,6]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt11|Mt 11,14]]'']. <br/> | ||
18. Da sprach Zacharias zu dem Engel: Woran soll ich das erkennen? | 18. Da sprach Zacharias zu dem Engel: Woran soll ich das erkennen? denn ich bin alt, und mein Weib ist vorgerückt an Tagen. <br/> | ||
19. Und der Engel antwortete, und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht,<sup>38</sup> und bin gesandt worden zu dir zu reden, und dir diese frohe Botschaft zu bringen. <br/> | 19. Und der Engel antwortete, und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht,<sup>38</sup> und bin gesandt worden zu dir zu reden, und dir diese frohe Botschaft zu bringen. <br/> | ||
20. Und siehe,<sup>39</sup> du wirst stumm sein, und nicht reden können<sup>40</sup> bis auf den Tag, da dies geschehen wird; darum weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die in Erfüllung gehen werden zu ihrer Zeit. <br/> | 20. Und siehe,<sup>39</sup> du wirst stumm sein, und nicht reden können<sup>40</sup> bis auf den Tag, da dies geschehen wird; darum weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die in Erfüllung gehen werden zu ihrer Zeit. <br/> | ||
21. Das Volk aber wartete auf Zacharias, und sie verwunderten sich, <br/> | 21. Das Volk aber wartete auf Zacharias, und sie verwunderten sich, <br/> | ||
dass er | dass er so lange im Tempel verweilte.<sup>41</sup> <br/> | ||
22. Als er nun herauskam, konnte er nicht zu ihnen reden. Da erkannten sie,<sup>42</sup> dass er eine Erscheinung im Tempel gehabt hatte. Und er winkte ihnen und blieb stumm. <br/> | 22. Als er nun herauskam, konnte er nicht zu ihnen reden. Da erkannten sie,<sup>42</sup> dass er eine Erscheinung im Tempel gehabt hatte. Und er winkte ihnen und blieb stumm. <br/> | ||
23. Und es geschah, als die Tage seines Dienstes vollbracht waren, ging er hinweg in sein Haus<br/> | 23. Und es geschah, als die Tage seines Dienstes vollbracht waren, ging er hinweg in sein Haus.<br/> | ||
24. Nach diesen Tagen aber empfing Elisabeth, sein Weib,<sup>43</sup> und sie verbarg sich fünf<sup>44</sup> Monate lang, indem sie sprach: <br/> | 24. Nach diesen Tagen aber empfing Elisabeth, sein Weib,<sup>43</sup> und sie verbarg sich fünf<sup>44</sup> Monate lang, indem sie sprach: <br/> | ||
25. Also hat mir der Herr getan in diesen Tagen, da er mich angesehen,<sup>45</sup> um meine Schmach vor den Menschen von mir zu nehmen!<sup>46</sup> <br/> | 25. Also hat mir der Herr getan in diesen Tagen, da er mich angesehen,<sup>45</sup> um meine Schmach vor den Menschen von mir zu nehmen!<sup>46</sup> <br/> | ||
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33. und seines Reiches wird kein Ende sein.<sup>64</sup> <br/> | 33. und seines Reiches wird kein Ende sein.<sup>64</sup> <br/> | ||
34. Maria aber sprach zu dem Engel: Wie wird dies geschehen, da ich einen Mann nicht erkenne?<sup>65</sup> <br/> | 34. Maria aber sprach zu dem Engel: Wie wird dies geschehen, da ich einen Mann nicht erkenne?<sup>65</sup> <br/> | ||
35. Der Engel antwortete, und sprach zu ihr: Der | 35. Der Engel antwortete, und sprach zu ihr: Der heilige Geist wird auf dich herabkommen,<sup>66</sup> und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten;<sup>67</sup> darum<sup>68</sup> wird auch das Heilige, welches aus dir geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden. <br/> | ||
36. Und siehe, Elisabeth, deine Verwandte,<sup>69</sup> auch sie hat einen Sohn empfangen in ihrem Alter,<sup>70</sup> und dies ist der sechste Monat für sie, die unfruchtbar heißt, <br/> | 36. Und siehe, Elisabeth, deine Verwandte,<sup>69</sup> auch sie hat einen Sohn empfangen in ihrem Alter,<sup>70</sup> und dies ist der sechste Monat für sie, die unfruchtbar heißt, <br/> | ||
37. denn bei Gott ist kein Ding unmöglich. <br/> | 37. denn bei Gott ist kein Ding unmöglich. <br/> | ||
38. Maria aber sprach: Siehe, ich bin die Magd des Herrn,<sup>71</sup> mir geschehe | 38. Maria aber sprach: Siehe, ich bin die Magd des Herrn,<sup>71</sup> mir geschehe<sup>72</sup> nach deinem Worte!<sup>73</sup> Und der Engel schied von ihr.<sup>74</sup> <br/> | ||
39. Maria aber<sup>75</sup> machte sich in jenen Tagen<sup>76</sup> auf, und ging eilends<sup>77</sup> auf das Gebirge nach einer Stadt<sup>78</sup> des Stammes Juda. <br/> | 39. Maria aber<sup>75</sup> machte sich in jenen Tagen<sup>76</sup> auf, und ging eilends<sup>77</sup> auf das Gebirge nach einer Stadt<sup>78</sup> des Stammes Juda. <br/> | ||
40. Und sie kam in das Haus des Zacharias, und grüßte Elisabeth. <br/> | 40. Und sie kam in das Haus des Zacharias, und grüßte Elisabeth. <br/> | ||
41. Und es | 41. Und es begab sich, sobald Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind freudig in ihrem Leibe auf,<sup>79</sup> und Elisabeth ward erfüllet von dem heiligen Geiste. <br/> | ||
42. Und sie rief mit lauter Stimme, und sprach: | 42. Und sie rief mit lauter Stimme, und sprach: Gebenedeiet bist du unter den Weibern,<sup>80</sup> und gebenedeiet<sup>81</sup> ist die Frucht deines Leibes!<sup>82</sup> <br/> | ||
43. Und woher geschieht mir dies, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?<sup>83</sup> <br/> | 43. Und woher geschieht mir dies, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?<sup>83</sup> <br/> | ||
44. Denn siehe, sobald die Stimme deines Grußes an mein Ohr gelangte, hüpfte das Kind freudig in meinem Schoße.<sup>84</sup> <br/> | 44. Denn siehe, sobald die Stimme deines Grußes an mein Ohr gelangte, hüpfte das Kind freudig auf in meinem Schoße.<sup>84</sup> <br/> | ||
45. Und selig, die du geglaubt hast, dass in Erfüllung gehen wird, was dir von dem Herrn gesagt ward.<sup>85</sup> <br/> | 45. Und selig, die du geglaubt hast, dass in Erfüllung gehen wird, was dir von dem Herrn gesagt ward.<sup>85</sup> <br/> | ||
46. Maria sprach:<sup>86</sup> Hoch preiset meine Seele den Herrn, <br/> | 46. Maria sprach:<sup>86</sup> Hoch preiset meine Seele den Herrn, <br/> | ||
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Es ist doch niemand in deiner Verwandtschaft, der diesen Namen hat. <br/> | Es ist doch niemand in deiner Verwandtschaft, der diesen Namen hat. <br/> | ||
62. Da winkten sie seinem Vater, wie er ihn wollte nennen lassen.<sup>102</sup> <br/> | 62. Da winkten sie seinem Vater, wie er ihn wollte nennen lassen.<sup>102</sup> <br/> | ||
63. Er forderte ein Schreibtäfelchen, und schrieb die Worte: Johannes ist sein Name!<sup>103</sup> Und sie verwunderten sich alle. | 63. Er forderte ein Schreibtäfelchen, und schrieb die Worte: Johannes ist sein Name!<sup>103</sup> Und sie verwunderten sich alle. [V. 13] <br/> | ||
64. Und sogleich ward sein Mund aufgetan, und seine Zunge ward gelöst, <br/> | 64. Und sogleich ward sein Mund aufgetan, und seine Zunge ward gelöst, <br/> | ||
und er redete, und lobte Gott. <sup>104</sup> <br/> | und er redete, und lobte Gott.<sup>104</sup> <br/> | ||
65. Da überfiel alle Nachbarn derselben Furcht,<sup>105</sup> und im ganzen Gebirge von Judäa | 65. Da überfiel alle Nachbarn derselben Furcht,<sup>105</sup> und im ganzen Gebirge von Judäa breitete sich der Ruf aus von allen diesen Dingen. <br/> | ||
66. Und alle, die davon hörten, nahmen es zu Herzen,<sup>106</sup> und sprachen: Was wird wohl aus diesem Kinde werden? Denn<sup>107</sup> die Hand des Herrn<sup>108</sup> war mit ihm. <br/> | 66. Und alle, die davon hörten, nahmen es zu Herzen,<sup>106</sup> und sprachen: Was wird wohl aus diesem Kinde werden? Denn<sup>107</sup> die Hand des Herrn<sup>108</sup> war mit ihm. <br/> | ||
67. Und Zacharias, sein Vater, ward erfüllt mit dem heiligen Geiste; <br/> | 67. Und Zacharias, sein Vater, ward erfüllt mit dem heiligen Geiste; <br/> | ||
und er weissagte<sup>109</sup> und sprach:<sup>110</sup> <br/> | und er weissagte,<sup>109</sup> und sprach:<sup>110</sup> <br/> | ||
68. Gepriesen sei der Herr,<sup>111</sup> der Gott Israels, denn er hat sein Volk heimgesucht,<sup>112</sup> und ihm Erlösung<sup>113</sup> gewirkt! [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps73|Ps 73,12]]''] <br/> | 68. Gepriesen sei der Herr,<sup>111</sup> der Gott Israels, denn er hat sein Volk heimgesucht,<sup>112</sup> und ihm Erlösung<sup>113</sup> gewirkt! [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps73|Ps 73,12]]''] <br/> | ||
69. Ein Horn des Heiles<sup>114</sup> hat er uns aufgerichtet<sup>115</sup> in dem Hause Davids, seines | 69. Ein Horn des Heiles<sup>114</sup> hat er uns aufgerichtet<sup>115</sup> in dem Hause Davids, seines Knechtes;<sup>116</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps131|Ps 131,17]]''] <br/> | ||
70. wie er es | 70. wie er es verheißen hat durch den Mund seiner heiligen Propheten, die von Alters her gewesen;<sup>117</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer23|Jer 23,6]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer30|Jer 30,8.10]]''] <br/> | ||
71. uns zu erlösen von unsern Feinden,<sup>118</sup> und aus der Hand aller, die uns<sup>119</sup> hassen; <br/> | 71. uns zu erlösen von unsern Feinden,<sup>118</sup> und aus der Hand aller, die uns<sup>119</sup> hassen; <br/> | ||
72. Barmherzigkeit zu üben<sup>120</sup> an unsern Vätern, <br/> | 72. Barmherzigkeit zu üben<sup>120</sup> an unsern Vätern, <br/> | ||
und eingedenk zu sein seines heiligen Bundes, <br/> | und eingedenk zu sein seines heiligen Bundes, <br/> | ||
73. des Eides,<sup>121</sup> den er unserm Vater Abraham geschworen hat, uns zu verleihen, [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos22|1Mos 22,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer31|Jer 31,33]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Hebr06|Hebr 6,13.17]]''] <br/> | 73. des Eides,<sup>121</sup> den er unserm Vater Abraham geschworen hat, uns zu verleihen, [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos22|1Mos 22,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jer31|Jer 31,33]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Hebr06|Hebr 6,13.17]]''] <br/> | ||
74. dass wir | 74. dass wir sonder Furcht aus der Hand unserer Feinde befreit, ihm dienen,<sup>122</sup> <br/> | ||
75. in Heiligkeit<sup>123</sup> und Gerechtigkeit vor ihm alle Tage unseres Lebens.<sup>124</sup> <br/> | 75. in Heiligkeit<sup>123</sup> und Gerechtigkeit vor ihm alle Tage unseres Lebens.<sup>124</sup> <br/> | ||
76. Und du, Knabe,<sup>125</sup> wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden;<sup>126</sup> denn du wirst vor dem Angesichte | 76. Und du, Knabe,<sup>125</sup> wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden;<sup>126</sup> denn du wirst vor dem Angesichte des Herrn hergehen, ihm seine Wege zu bereiten; <br/> | ||
77. um sein Volk zur Erkenntnis des Heiles zu führen,<sup>127</sup> <br/> | 77. um sein Volk zur Erkenntnis des Heiles zu führen,<sup>127</sup> <br/> | ||
zur Vergebung seiner Sünden,<sup>128</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,5]]''] | zur Vergebung seiner Sünden,<sup>128</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,5]]''] [V. 17] <br/> | ||
78. durch die innigste Barmherzigkeit unseres Gottes,<sup>129</sup> in welcher uns heimgesucht hat der Aufgang aus der Höhe;<sup>130</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach03|Sach 3,8]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach06|Sach 6,12]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,2]]''] <br/> | 78. durch die innigste Barmherzigkeit unseres Gottes,<sup>129</sup> in welcher uns heimgesucht hat der Aufgang aus der Höhe;<sup>130</sup> [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach03|Sach 3,8]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach06|Sach 6,12]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,2]]''] <br/> | ||
79. um Licht zu bringen denen, die in Finsternis und im Todesschatten sitzen,<sup>131</sup> und unsere Füße auf den Weg des Friedens<sup>132</sup> zu leiten. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,2]]'']<br/> | 79. um Licht zu bringen denen, die in Finsternis und im Todesschatten sitzen,<sup>131</sup> und unsere Füße auf den Weg des Friedens<sup>132</sup> zu leiten. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,2]]'']<br/> | ||
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===Fußnote=== | ===Fußnote=== | ||
Kap. 1 ('''1''') Wer gemeint ist, steht nicht fest. - ('''2''') Vielleicht ohne den gewünschten Erfolg. (Vergl. V. 3) - ('''3''') Ganz offenbar vollendet worden sind. - ('''4''') In der Ordnung. - ('''5''') Das Wort überliefern wird im Neuen Testamente stets von der mündlich übermittelten Lehre gebraucht. - ('''6''') D. i. von Anfang des öffentlichen Lebens an. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk03|Lk 3,23]]'']. - ('''7''') Des Evangeliums: Die Apostel [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt28|Mt 28,20]]''] und Jünger [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk10|Lk 10,1]]''] vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg08|Apg 8,4]]'']. - ('''8''') Damit wird die Inspiration nicht geleugnet. Dass der heil. Lukas von Gott geleitet wurde, folgt daraus, dass die Kirche das Buch von jeher als | Kap. 1 ('''1''') Wer gemeint ist, steht nicht fest. - ('''2''') Vielleicht ohne den gewünschten Erfolg. (Vergl. V. 3) - ('''3''') Ganz offenbar vollendet worden sind. - ('''4''') In der Ordnung. - ('''5''') Das Wort überliefern wird im Neuen Testamente stets von der mündlich übermittelten Lehre gebraucht. - ('''6''') D. i. von Anfang des öffentlichen Lebens an. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk03|Lk 3,23]]'']. - ('''7''') Des Evangeliums: Die Apostel [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt28|Mt 28,20]]''] und Jünger [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk10|Lk 10,1]]''] vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Apg08|Apg 8,4]]'']. - ('''8''') Damit wird die Inspiration nicht geleugnet. Dass der heil. Lukas von Gott geleitet wurde, folgt daraus, dass die Kirche das Buch von jeher als inspiriert ansah. - ('''9''') Empfehlung des Autors. Den vielen, die in V. 1 erwähnt werden, scheint dies weniger eigen gewesen zu sein. - ('''10''') Der Zeitfolge nach. – ('''11''') Theophilus ist, wie die Anrede anzeigt, entweder ein sehr vornehmer Mann oder ein Freund. Manche Erklärer denken an eine Personifikation der Heidenchristen. – ('''12''') Lukas beginnt mit der Erfüllung dessen, womit das Alte Testament als letzte Prophezeihung schließt: [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal03|Mal 3,1]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,5]]'']. Die Geschichte der Geburt des heil. Johannes verleiht dessen Zeugnis von Christus mehr Bedeutung und weist auf die Erhabenheit des Herrn hin. Da der Messias nicht allein König, sondern auch Priester sein sollte [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps109|Ps 109,4]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Sach06|Sach 6,13]]''], ziemte es sich, dass, wie er selbst den Königsstamm, so sein Vorläufer den Priesterstand ehrte und dass Christi Priestertum, welches die Sünden der Welt hinwegnimmt, von einem Priester verkündet ward. – ('''13''') Lukas schließt sich genau an seine Gewährsmänner an, wie die Hebraismen zeigen. Wahrscheinlich liegen ihm, z. B. von den Hymnen, auch schriftliche Aufzeichnungen vor. - ('''14''') Im weiteren Sinne Palästina. - ('''15''') Es gab 24 Familien oder Reihen von Priestern, deren achte die oben genannte war. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr24|1Chr 24,3-10]]'']. Jede diente von einem Sabbat zum anderen. Nach dem Exile waren nur vier Priesterfamilien zurückgekehrt mit 4289 Gliedern, auch diese wurden mit Beibehaltung der alten Namen in 24 Klassen eingeteilt. - ('''16''') So stammte Johannes von beiden Seiten von Priestern ab. Zacharias: Jahwe ist eingedenk, Elisabeth: Gott hat geschworen. - ('''17''') Nach Gottes Willen. - ('''18''') Vor Gott und Menschen. - ('''19''') Dies schien im Alten Testament eine Strafe Gottes und war für sie jedenfalls eine Quelle des Schmerzes. Der Evangelist erwähnt diesen Umstand, um auf das Wunder hinzuweisen. - ('''20''') Der Wochenreihe oder der Tagesreihe. - ('''21''') Das Los entschied, was jeder einzelne zu tun hatte. - ('''22''') Morgens und Abends. - ('''23''') Gabriel. V. 19, derselbe der Daniel erschien [''[[:Kategorie: BIBLIA SACRA:AT:Dan09|Dan 9,21]]'']. Der heil. Johannes soll, so weit eine Ähnlichkeit nach Gottes Ratschluss möglich, dem Heilande in seiner Empfängnis ähnlich werden. - ('''24''') Die ehrenvolle Seite. - ('''25''') Wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Dan10|Dan 10,8]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ez02|Ez 2,1]]'']. Die Furcht bereitet dem Glauben den Weg. - ('''26''') Wohl um das Erscheinen des Messias. (Aug., Bed., Euth.) - ('''27''') Damit beginnt die Erhörung des Gebetes und zugleich die Erfüllung eines lang gehegten Wunsches des Zacharias. Mehr als er wünschen konnte, wird ihm gewährt, wie schon der Name des Sohnes: Johannes – Gott gibt Gnade – andeutet, den Gott selbst wählt. - ('''28''') Die Gründe V. 15 – 17. - ('''29''') Nicht nur die Verwandten: V. 58, V. 66. - ('''30''') Berauschendes Getränk. - ('''31''') Siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos06|4Mos 6,3]]'']. - ('''32''') Die heiligmachende Gnade wird ihm hier zuteil, um bei ihm zu bleiben durch sein Leben. - ('''33''') Der vorhergehende Vers beschrieb seine Heiligkeit, dieser sein Amt. - ('''34''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mal04|Mal 4,6]]'']. Beider Herzen mit gleichen Gefühlen des Friedens und der Liebe erfüllend. - ('''35''') Diejenigen, welche die Gottesgesetze nicht beobachten. - ('''36''') Geneigt, anzunehmen, was der Messias bringt, und zu tun, was er fordert. - ('''37''') Das Ziel seiner Sendung. - ('''38''') Zacharias denkt nur an die Schwierigkeit der Sache, nicht an den Urheber der Botschaft, deshalb erinnert der Engel an diesen. - ('''39''') Etwas Neues und Ungewöhnliches wird angekündigt. - ('''40''') Der Grund wird hinzugefügt. - ('''41''') Der Priester durfte nur ganz kurze Zeit im Tempel bleiben. - ('''42''') Aus der Haltung und dem Stummsein, vielleicht auch aus Zeichen. - ('''43''') Er hat wohl Elisabeth die Sache schriftlich mitgeteilt, da auch sie weiß (V. 63) wie der Knabe genannt werden soll. - ('''44''') In heiliger Zurückgezogenheit wie Zacharias. Im sechsten Monate kommt Maria (Orig., Ambr., Bed.) - ('''45''') Gott schaut auf uns, wenn er uns eine Wohltat erweist. - ('''46''') Siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos23|2Mos 23,26]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos07|5Mos 7,14]]'']. - ('''47''') Fortsetzung zu V. 24 (fünf Monate) Alles ist groß: Der Herr des Himmels, der seinen Boten sendet, der Engel, den er mit der Botschaft betraut, das Ziel desselben, das Heil der Menschen. - ('''48''') Siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt02|Mt 2, Anm.24]]'']. Vergleiche [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes07|Jes 7,16]]'']. - ('''49''') Dies gehört zu: Jungfrau, da erst [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Lk02|Lk 2,4]]''] von Joseph das Gleiche gesagt wird. - ('''50''') Der Engel erscheint in menschlicher Gestalt. Maria war wohl in die sehnsüchtige Betrachtung der Verheißungen des Erlösers versenkt. - ('''51''') Friede, Freude sei mit Dir! Ein Zeichen des Wohlwollens und der Liebe. Der heil. Augustin findet in dem Ave die Umkehrung des Namens Eva. - ('''52''') Wie hat Gott sie vorbereitet, eine würdige Wohnung seines Sohnes Jesus zu sein! Dies Wort vertritt ihren Namen. - ('''53''') Durch die reichste Mitteilung seiner Gaben noch ehe du den Heiland empfangen. - ('''54''') Von Gott, der mit ihr ist. - ('''55''') Mehr als alle, ja du allein unter allen, besonders wegen der ihr zu verleihenden Würde. - ('''56''') Seine Worte bleiben sicher nicht wirkungslos. - ('''57''') Er will dir eine besondere Gnade erzeigen. - ('''58''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes07|Jes 7,14]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt01|Mt 1,Anm.21]]'']. - ('''59''') Durch zwei Stücke. - ('''60''') Wird sein und anerkannt werden. - ('''61''') Was [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,23.13]]''] verheißen ist. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,7]]'']. - ('''62''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ez21|Ez 21,26.27]]'']. - ('''63''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos49|1Mos 49,10]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Mic05|Mic 5,2]]'']. - ('''64''') Die Beschreibung lässt ihn als den verheißenen König, den Messias, erkennen. - ('''65''') Maria, weiß, dass ein Himmelsbote zu ihr redet. Sie glaubt also, dass das, was er verkündet, geschehen wird (vergl. V. 45), aber sie wünscht die Weise zu erfahren, weil sie nach Gottes Willen das Gelübde der Keuschheit gemacht. (Aug., Bernh., Thom.). - ('''66''') Durch eine neue Wirksamkeit. - ('''67''') Maria ist gleichsam die neue Bundeslade. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos40|2Mos 40,32]]'']. - ('''68''') Weil seine Empfängnis und seine Geburt eine so wunderbare sind, wird er als Sohn Gottes erkannt und anerkannt werden. Nur dem Sohne Gottes kam eine solche Geburt zu und keine andere als solche war ihm gebührend. - ('''69''') Wie Elisabeth mit Maria verwandt war, ist nicht bekannt. - ('''70''') Gegen alle Hoffnung. Ein anderer Gnadenerweis Gottes zum Beweise seiner Allmacht. - ('''71''') Die Mutter des Erlösers demütigt sich; die Mutter dessen, dessen Speise es sein wird, Gottes Willen zu tun, unterwirft sich. - ('''72''') Sie glaubt nicht nur, sie wünscht auch, dass die Botschaft des Engels sich erfülle. - ('''73''') Maria offenbart ihren Glauben und ihre jungfräuliche Eingezogenheit, indem sie alles so kurz zusammenfasst, ihre Klugheit, ihren bereitwilligen Gehorsam und ihre Demut, da sie die herrliche Verheißung des Engels nicht wiederholt. - ('''74''') Warum wollte Gott Marias Zustimmung? Es wird gleichsam eine heilige Ehe zwischen dem Sohne Gottes und der menschlichen Natur geschlossen, deshalb war es geziemend, dass die, welche die Braut des heil. Geistes war und die menschliche Natur wie die Kirche darstellte, ihre Zustimmung gab. Wie einst Evas Nachgiebigkeit gegen den bösen Engel die Sünde in die Welt brachte, so soll auch die Erlösung nicht ohne die Zustimmung Marias vollbracht werden (Tert.). - ('''75''') Maria erkennt, dass der Engel sie einladet, Elisabeth zu dem von Gott erhaltenen Gnadenerweise Glück zu wünschen. - ('''76''') Wohl nicht sofort. - ('''77''') Aus Freude über das Elisabeth zuteil gewordene Glück (Ambr.). Der heil. Joseph begleitete sie nicht, wie aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt01|Mt 1,19]]''] hervorgeht. - ('''78''') Welche Stadt, wird nicht gesagt. - ('''79''') Das fleischgewordene Wort spendet seine ersten Gnadenerweise durch Maria. Das Kind und Elisabeth werden mit dem heil. Geiste erfüllt. Johannes erkennt (wenigstens für den Augenblick den Gebrauch der Vernunft erlangend) den Erlöser und wird von ihm mit der heiligmachenden Gnade beschenkt, wie V. 15 verkündet. - ('''80''') Siehe V. 28. Die Wiederholung der Worte des Engels hat ihr der heil. Geist eingegeben. - ('''81''') Frei von allem Fluche des Menschengeschlechtes und mit himmlischen Gaben so reich ausgestattet, dass auch wir aus seiner Fülle empfangen. - ('''82''') Wegen der jungfräulichen Empfängnis. - ('''83''') Der heil. Geist ist der Geist demütiger Herzen. Wie hoch stellt Elisabeth die heilige Jungfrau! Mit Recht wird Maria Mutter Gottes genannt, wie V. 35 zeigt (Cyrill). Das unter Martin I. gehaltene Laterankonzil schließt in seinem 3. Kanon alle von der Kirche aus, welche sie nicht im eigentlichen Sinne und nach der Wahrheit Gottes als solche bekennen. - ('''84''') Das Kind tut gleichsam seinen ersten Dienst als Vorläufer Christi. - ('''85''') Die wunderbare Geburt und die Erhabenheit des Sohnes Marias. - ('''86''') Maria, in der Gott selbst gegenwärtig ist, redet von seinem Geiste erfüllt. V. 46 – 50: Gefühle über die ihr zuteil gewordene Gnade. V. 51 – 53: Verwunderung, dass Gott die Demut erhöht. V. 54, V. 55: Gott erfüllt, was er verheißen. - ('''87''') Gleichsam ihre Natur. Welche Demut! - ('''88''') Siehe Anm. 45. - ('''89''') So hatte Elisabeth die Lobpreisung Marias begonnen. Und so geschieht es, so lange es Menschen gibt, solange Christus lebt, solange Gott regiert. - ('''90''') Was Elisabeth kundgetan, V. 42 – 45. - ('''91''') Gott, wie er sich offenbart hat und von uns gekannt wird. - ('''92''') Aus der Menschwerdung fließen alle Gnaden [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Joh01|Joh 1,16]]'']. - ('''93''') Nur einen Grund gibt es, weshalb Gott gerade sie auserwählt hat: Weil er das vor den Menschen niedrige zu erwählen pflegt. Dem Arme Gottes wird alle Kraft zugeschrieben. Wie diese sich offenbart, wird in den folgenden Gliedern gezeigt: An den Stolzen V. 51, an den Mächtigen V. 52, an den Reichen V.53. - ('''94''') Ein ehrenvoller Titel, mit dem Moses, David und die Propheten bezeichnet wurden, hier das ganze Volk, das Gott sich durch ein Bündnis zu eigen erwählt. - ('''95''') Er hat sie nicht vergessen. - ('''96''') Eingedenk seiner Barmherzigkeit zum Heile Abrahams. - ('''97''') Wie die Bundeslade dem Hause des Obededom Segen brachte [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam06|2Sam 6,11]]''], so Maria noch viel mehr dem Hause Elisabeths (Aug., Ambr.). Die heil. Jungfrau verließ dies Haus indes noch vor der Niederkunft ihres Verwandten, wie die folgende Erzählung andeutet (Theoph., Euth.). - ('''98''') Nur bei Gerechten wendet die heil. Schrift dies Wort an. - ('''99''') Vergl. V. 14. - ('''100''') Gewöhnlich vollzog der Familienvater diese Zeremonie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos17|1Mos 17,23]]''] zu der jeder berechtigt war. Hier tut es ein anderer als Zacharias. - ('''101''') Sie wollen, dem Greise eine Freude machen. - ('''102''') Vielleicht ziemte es sich nicht, dass der Vater selbst dem Kinde seinen Namen gab, wohl aber konnte er zulassen, dass andere es taten. - ('''103''') Es gibt einen bereits von einem anderen gegebenen Namen kund. - ('''104''') Den Mund, den der Engel geschlossen, öffnet der verheißene Sohn, Gottes Gnade (Maxim.). - ('''105''') Die Menschen fühlen sich als Sünder und fürchten Gottes Macht. - ('''106''') Erwogen es. - ('''107''') Sie wundern sich mit Recht. - ('''108''') In allem Erzählten waren Zeichen besonderer Leitung Gottes offenbar. - ('''109''') Wer auf Veranlassung des heil. Geistes als Gottes Bote spricht, prophezeit. - ('''110''') V. 68 – 75: Der Messias und die von ihm nach den Verheißungen Gottes und der Propheten zu erwartenden Güter. V. 76 – 79: Das Amt des Vorläufers. Da V. 65, V. 66 die Erzählung abschließen, folgte der Lobgesang des Zacharias auf die Namensgebung. - ('''111''') Lob und Preises würdig ist der Herr, oder gepriesen sei der Herr. - ('''112''') Heimsuchen: Jemandem Gutes erweisen. - ('''113''') Die Erlösung aus der ägyptischen Knechtschaft und der babylonischen Gefangenschaft waren Vorbilder der Befreiung, welche Zacharias preist. - ('''114''') Sinnbild der Stärke. - ('''115''') Er hat uns einen mächtigen Erlöser gegeben. - ('''116''') Ehrennamen Abrahams, Josues, Jobs, Davids. - ('''117''') Hier von Davids Zeit an, die Gott durch ihr Amt geweiht sind. - ('''118''') Erklärung zu V. 69. Die einzelnen Worte sind einzelnen Psalmen entlehnt. - ('''119''') Die Verehrer Gottes. Unter den Hassenden ist der böse Feind der erste. - ('''120''') Das Ziel Gottes. Die Väter wurden in der Vorhölle auch selbst des messianischen Reiches teilhaftig (Theoph.). - ('''121''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos22|1Mos 22]]''], V. 16-18, 26 u. a. - ('''122''') Was [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos19|2Mos 19,6]]''] dem Volke des alten Bundes gesagt ist, gilt noch mehr dem neuen Bundesvolke [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:1Petr02|1Petr 2,9]]'']. - ('''123''') Die Heiligkeit bezieht sich besonders auf den Gottesdienst. Die Gerechtigkeit bedeutet die Fülle der Tugenden (Euth.). Beide waren von den Propheten oft für die messianische Zeit verheißen. - ('''124''') Zacharias erfasst das messianische Reich als ein geistiges im Sinne der Propheten. Die Kirche wird nie von Gott verlassen und dauert bis an das Ende der Welt. - ('''125''') Auch von dir ist Großes zu verkünden. - ('''126''') So erklärt er mit Recht das Wort des Engels. Der Vater redet aus Liebe zu seinem Sohne diesen an, will aber wohl die Anwesenden über dessen Würde belehren. - ('''127''') Erklärung zu V. 76. - ('''128''') Nach dem Griechischen: Er soll sie belehren, dass das Heil im Nachlass der Sünden besteht. - ('''129''') Wegen der höchsten Barmherzigkeit Gottes. - ('''130''') Wohl aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes04|Jes 4,2]]''], eine Stelle, die auch V. 79 hinweist. - ('''131''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Jes09|Jes 9,2]]''] also kommt der Messias auch für die Heiden. - ('''132''') Der Messias vermittelt den Frieden auf Erden und im Himmel. - ('''133''') Dem Leibe nach. - ('''134''') Wohl an verschiedenen Orten der Wüste von Judäa. Über seine Lebensweise siehe [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mt03|Mt 3,4]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:NT:Mk01|Mk 1,6]]'']. - ('''135''') Bis zu der Zeit, wo Gott ihn berief, also bis gegen das 30. Lebensjahr, wird er, wie einst Moses und Elias, in der Einsamkeit für seine künftige Tätigkeit vorbereitet. | ||
Aktuelle Version vom 28. April 2023, 13:57 Uhr
Sanctum Jesu Christi Evangelium secundum Lucam
Das heilige Evangelium Jesu Christi nach Lukas - Kap. 1
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1. QUONIAM quidem multi conati sunt ordinare narrationem, quæ in nobis completæ sunt, rerum: |
1. Weil viele1 schon es unternommen haben,2 eine Erzählung der Tatsachen, die unter uns vollendet worden sind,3 zu verfassen, |
Fußnote
Kap. 1 (1) Wer gemeint ist, steht nicht fest. - (2) Vielleicht ohne den gewünschten Erfolg. (Vergl. V. 3) - (3) Ganz offenbar vollendet worden sind. - (4) In der Ordnung. - (5) Das Wort überliefern wird im Neuen Testamente stets von der mündlich übermittelten Lehre gebraucht. - (6) D. i. von Anfang des öffentlichen Lebens an. Vergl. [Lk 3,23]. - (7) Des Evangeliums: Die Apostel [Mt 28,20] und Jünger [Lk 10,1] vergl. [Apg 8,4]. - (8) Damit wird die Inspiration nicht geleugnet. Dass der heil. Lukas von Gott geleitet wurde, folgt daraus, dass die Kirche das Buch von jeher als inspiriert ansah. - (9) Empfehlung des Autors. Den vielen, die in V. 1 erwähnt werden, scheint dies weniger eigen gewesen zu sein. - (10) Der Zeitfolge nach. – (11) Theophilus ist, wie die Anrede anzeigt, entweder ein sehr vornehmer Mann oder ein Freund. Manche Erklärer denken an eine Personifikation der Heidenchristen. – (12) Lukas beginnt mit der Erfüllung dessen, womit das Alte Testament als letzte Prophezeihung schließt: [Mal 3,1, Mal 4,5]. Die Geschichte der Geburt des heil. Johannes verleiht dessen Zeugnis von Christus mehr Bedeutung und weist auf die Erhabenheit des Herrn hin. Da der Messias nicht allein König, sondern auch Priester sein sollte [Ps 109,4, Sach 6,13], ziemte es sich, dass, wie er selbst den Königsstamm, so sein Vorläufer den Priesterstand ehrte und dass Christi Priestertum, welches die Sünden der Welt hinwegnimmt, von einem Priester verkündet ward. – (13) Lukas schließt sich genau an seine Gewährsmänner an, wie die Hebraismen zeigen. Wahrscheinlich liegen ihm, z. B. von den Hymnen, auch schriftliche Aufzeichnungen vor. - (14) Im weiteren Sinne Palästina. - (15) Es gab 24 Familien oder Reihen von Priestern, deren achte die oben genannte war. [1Chr 24,3-10]. Jede diente von einem Sabbat zum anderen. Nach dem Exile waren nur vier Priesterfamilien zurückgekehrt mit 4289 Gliedern, auch diese wurden mit Beibehaltung der alten Namen in 24 Klassen eingeteilt. - (16) So stammte Johannes von beiden Seiten von Priestern ab. Zacharias: Jahwe ist eingedenk, Elisabeth: Gott hat geschworen. - (17) Nach Gottes Willen. - (18) Vor Gott und Menschen. - (19) Dies schien im Alten Testament eine Strafe Gottes und war für sie jedenfalls eine Quelle des Schmerzes. Der Evangelist erwähnt diesen Umstand, um auf das Wunder hinzuweisen. - (20) Der Wochenreihe oder der Tagesreihe. - (21) Das Los entschied, was jeder einzelne zu tun hatte. - (22) Morgens und Abends. - (23) Gabriel. V. 19, derselbe der Daniel erschien [Dan 9,21]. Der heil. Johannes soll, so weit eine Ähnlichkeit nach Gottes Ratschluss möglich, dem Heilande in seiner Empfängnis ähnlich werden. - (24) Die ehrenvolle Seite. - (25) Wie [Dan 10,8, Ez 2,1]. Die Furcht bereitet dem Glauben den Weg. - (26) Wohl um das Erscheinen des Messias. (Aug., Bed., Euth.) - (27) Damit beginnt die Erhörung des Gebetes und zugleich die Erfüllung eines lang gehegten Wunsches des Zacharias. Mehr als er wünschen konnte, wird ihm gewährt, wie schon der Name des Sohnes: Johannes – Gott gibt Gnade – andeutet, den Gott selbst wählt. - (28) Die Gründe V. 15 – 17. - (29) Nicht nur die Verwandten: V. 58, V. 66. - (30) Berauschendes Getränk. - (31) Siehe [4Mos 6,3]. - (32) Die heiligmachende Gnade wird ihm hier zuteil, um bei ihm zu bleiben durch sein Leben. - (33) Der vorhergehende Vers beschrieb seine Heiligkeit, dieser sein Amt. - (34) [Mal 4,6]. Beider Herzen mit gleichen Gefühlen des Friedens und der Liebe erfüllend. - (35) Diejenigen, welche die Gottesgesetze nicht beobachten. - (36) Geneigt, anzunehmen, was der Messias bringt, und zu tun, was er fordert. - (37) Das Ziel seiner Sendung. - (38) Zacharias denkt nur an die Schwierigkeit der Sache, nicht an den Urheber der Botschaft, deshalb erinnert der Engel an diesen. - (39) Etwas Neues und Ungewöhnliches wird angekündigt. - (40) Der Grund wird hinzugefügt. - (41) Der Priester durfte nur ganz kurze Zeit im Tempel bleiben. - (42) Aus der Haltung und dem Stummsein, vielleicht auch aus Zeichen. - (43) Er hat wohl Elisabeth die Sache schriftlich mitgeteilt, da auch sie weiß (V. 63) wie der Knabe genannt werden soll. - (44) In heiliger Zurückgezogenheit wie Zacharias. Im sechsten Monate kommt Maria (Orig., Ambr., Bed.) - (45) Gott schaut auf uns, wenn er uns eine Wohltat erweist. - (46) Siehe [2Mos 23,26, 5Mos 7,14]. - (47) Fortsetzung zu V. 24 (fünf Monate) Alles ist groß: Der Herr des Himmels, der seinen Boten sendet, der Engel, den er mit der Botschaft betraut, das Ziel desselben, das Heil der Menschen. - (48) Siehe [Mt 2, Anm.24]. Vergleiche [Jes 7,16]. - (49) Dies gehört zu: Jungfrau, da erst [Lk 2,4] von Joseph das Gleiche gesagt wird. - (50) Der Engel erscheint in menschlicher Gestalt. Maria war wohl in die sehnsüchtige Betrachtung der Verheißungen des Erlösers versenkt. - (51) Friede, Freude sei mit Dir! Ein Zeichen des Wohlwollens und der Liebe. Der heil. Augustin findet in dem Ave die Umkehrung des Namens Eva. - (52) Wie hat Gott sie vorbereitet, eine würdige Wohnung seines Sohnes Jesus zu sein! Dies Wort vertritt ihren Namen. - (53) Durch die reichste Mitteilung seiner Gaben noch ehe du den Heiland empfangen. - (54) Von Gott, der mit ihr ist. - (55) Mehr als alle, ja du allein unter allen, besonders wegen der ihr zu verleihenden Würde. - (56) Seine Worte bleiben sicher nicht wirkungslos. - (57) Er will dir eine besondere Gnade erzeigen. - (58) Vergl. [Jes 7,14] und [Mt 1,Anm.21]. - (59) Durch zwei Stücke. - (60) Wird sein und anerkannt werden. - (61) Was [2Sam 7,23.13] verheißen ist. Vergl. [Jes 9,7]. - (62) Vergl. [Ez 21,26.27]. - (63) Vergl. [1Mos 49,10, Mic 5,2]. - (64) Die Beschreibung lässt ihn als den verheißenen König, den Messias, erkennen. - (65) Maria, weiß, dass ein Himmelsbote zu ihr redet. Sie glaubt also, dass das, was er verkündet, geschehen wird (vergl. V. 45), aber sie wünscht die Weise zu erfahren, weil sie nach Gottes Willen das Gelübde der Keuschheit gemacht. (Aug., Bernh., Thom.). - (66) Durch eine neue Wirksamkeit. - (67) Maria ist gleichsam die neue Bundeslade. Vergl. [2Mos 40,32]. - (68) Weil seine Empfängnis und seine Geburt eine so wunderbare sind, wird er als Sohn Gottes erkannt und anerkannt werden. Nur dem Sohne Gottes kam eine solche Geburt zu und keine andere als solche war ihm gebührend. - (69) Wie Elisabeth mit Maria verwandt war, ist nicht bekannt. - (70) Gegen alle Hoffnung. Ein anderer Gnadenerweis Gottes zum Beweise seiner Allmacht. - (71) Die Mutter des Erlösers demütigt sich; die Mutter dessen, dessen Speise es sein wird, Gottes Willen zu tun, unterwirft sich. - (72) Sie glaubt nicht nur, sie wünscht auch, dass die Botschaft des Engels sich erfülle. - (73) Maria offenbart ihren Glauben und ihre jungfräuliche Eingezogenheit, indem sie alles so kurz zusammenfasst, ihre Klugheit, ihren bereitwilligen Gehorsam und ihre Demut, da sie die herrliche Verheißung des Engels nicht wiederholt. - (74) Warum wollte Gott Marias Zustimmung? Es wird gleichsam eine heilige Ehe zwischen dem Sohne Gottes und der menschlichen Natur geschlossen, deshalb war es geziemend, dass die, welche die Braut des heil. Geistes war und die menschliche Natur wie die Kirche darstellte, ihre Zustimmung gab. Wie einst Evas Nachgiebigkeit gegen den bösen Engel die Sünde in die Welt brachte, so soll auch die Erlösung nicht ohne die Zustimmung Marias vollbracht werden (Tert.). - (75) Maria erkennt, dass der Engel sie einladet, Elisabeth zu dem von Gott erhaltenen Gnadenerweise Glück zu wünschen. - (76) Wohl nicht sofort. - (77) Aus Freude über das Elisabeth zuteil gewordene Glück (Ambr.). Der heil. Joseph begleitete sie nicht, wie aus [Mt 1,19] hervorgeht. - (78) Welche Stadt, wird nicht gesagt. - (79) Das fleischgewordene Wort spendet seine ersten Gnadenerweise durch Maria. Das Kind und Elisabeth werden mit dem heil. Geiste erfüllt. Johannes erkennt (wenigstens für den Augenblick den Gebrauch der Vernunft erlangend) den Erlöser und wird von ihm mit der heiligmachenden Gnade beschenkt, wie V. 15 verkündet. - (80) Siehe V. 28. Die Wiederholung der Worte des Engels hat ihr der heil. Geist eingegeben. - (81) Frei von allem Fluche des Menschengeschlechtes und mit himmlischen Gaben so reich ausgestattet, dass auch wir aus seiner Fülle empfangen. - (82) Wegen der jungfräulichen Empfängnis. - (83) Der heil. Geist ist der Geist demütiger Herzen. Wie hoch stellt Elisabeth die heilige Jungfrau! Mit Recht wird Maria Mutter Gottes genannt, wie V. 35 zeigt (Cyrill). Das unter Martin I. gehaltene Laterankonzil schließt in seinem 3. Kanon alle von der Kirche aus, welche sie nicht im eigentlichen Sinne und nach der Wahrheit Gottes als solche bekennen. - (84) Das Kind tut gleichsam seinen ersten Dienst als Vorläufer Christi. - (85) Die wunderbare Geburt und die Erhabenheit des Sohnes Marias. - (86) Maria, in der Gott selbst gegenwärtig ist, redet von seinem Geiste erfüllt. V. 46 – 50: Gefühle über die ihr zuteil gewordene Gnade. V. 51 – 53: Verwunderung, dass Gott die Demut erhöht. V. 54, V. 55: Gott erfüllt, was er verheißen. - (87) Gleichsam ihre Natur. Welche Demut! - (88) Siehe Anm. 45. - (89) So hatte Elisabeth die Lobpreisung Marias begonnen. Und so geschieht es, so lange es Menschen gibt, solange Christus lebt, solange Gott regiert. - (90) Was Elisabeth kundgetan, V. 42 – 45. - (91) Gott, wie er sich offenbart hat und von uns gekannt wird. - (92) Aus der Menschwerdung fließen alle Gnaden [Joh 1,16]. - (93) Nur einen Grund gibt es, weshalb Gott gerade sie auserwählt hat: Weil er das vor den Menschen niedrige zu erwählen pflegt. Dem Arme Gottes wird alle Kraft zugeschrieben. Wie diese sich offenbart, wird in den folgenden Gliedern gezeigt: An den Stolzen V. 51, an den Mächtigen V. 52, an den Reichen V.53. - (94) Ein ehrenvoller Titel, mit dem Moses, David und die Propheten bezeichnet wurden, hier das ganze Volk, das Gott sich durch ein Bündnis zu eigen erwählt. - (95) Er hat sie nicht vergessen. - (96) Eingedenk seiner Barmherzigkeit zum Heile Abrahams. - (97) Wie die Bundeslade dem Hause des Obededom Segen brachte [2Sam 6,11], so Maria noch viel mehr dem Hause Elisabeths (Aug., Ambr.). Die heil. Jungfrau verließ dies Haus indes noch vor der Niederkunft ihres Verwandten, wie die folgende Erzählung andeutet (Theoph., Euth.). - (98) Nur bei Gerechten wendet die heil. Schrift dies Wort an. - (99) Vergl. V. 14. - (100) Gewöhnlich vollzog der Familienvater diese Zeremonie [1Mos 17,23] zu der jeder berechtigt war. Hier tut es ein anderer als Zacharias. - (101) Sie wollen, dem Greise eine Freude machen. - (102) Vielleicht ziemte es sich nicht, dass der Vater selbst dem Kinde seinen Namen gab, wohl aber konnte er zulassen, dass andere es taten. - (103) Es gibt einen bereits von einem anderen gegebenen Namen kund. - (104) Den Mund, den der Engel geschlossen, öffnet der verheißene Sohn, Gottes Gnade (Maxim.). - (105) Die Menschen fühlen sich als Sünder und fürchten Gottes Macht. - (106) Erwogen es. - (107) Sie wundern sich mit Recht. - (108) In allem Erzählten waren Zeichen besonderer Leitung Gottes offenbar. - (109) Wer auf Veranlassung des heil. Geistes als Gottes Bote spricht, prophezeit. - (110) V. 68 – 75: Der Messias und die von ihm nach den Verheißungen Gottes und der Propheten zu erwartenden Güter. V. 76 – 79: Das Amt des Vorläufers. Da V. 65, V. 66 die Erzählung abschließen, folgte der Lobgesang des Zacharias auf die Namensgebung. - (111) Lob und Preises würdig ist der Herr, oder gepriesen sei der Herr. - (112) Heimsuchen: Jemandem Gutes erweisen. - (113) Die Erlösung aus der ägyptischen Knechtschaft und der babylonischen Gefangenschaft waren Vorbilder der Befreiung, welche Zacharias preist. - (114) Sinnbild der Stärke. - (115) Er hat uns einen mächtigen Erlöser gegeben. - (116) Ehrennamen Abrahams, Josues, Jobs, Davids. - (117) Hier von Davids Zeit an, die Gott durch ihr Amt geweiht sind. - (118) Erklärung zu V. 69. Die einzelnen Worte sind einzelnen Psalmen entlehnt. - (119) Die Verehrer Gottes. Unter den Hassenden ist der böse Feind der erste. - (120) Das Ziel Gottes. Die Väter wurden in der Vorhölle auch selbst des messianischen Reiches teilhaftig (Theoph.). - (121) [1Mos 22], V. 16-18, 26 u. a. - (122) Was [2Mos 19,6] dem Volke des alten Bundes gesagt ist, gilt noch mehr dem neuen Bundesvolke [1Petr 2,9]. - (123) Die Heiligkeit bezieht sich besonders auf den Gottesdienst. Die Gerechtigkeit bedeutet die Fülle der Tugenden (Euth.). Beide waren von den Propheten oft für die messianische Zeit verheißen. - (124) Zacharias erfasst das messianische Reich als ein geistiges im Sinne der Propheten. Die Kirche wird nie von Gott verlassen und dauert bis an das Ende der Welt. - (125) Auch von dir ist Großes zu verkünden. - (126) So erklärt er mit Recht das Wort des Engels. Der Vater redet aus Liebe zu seinem Sohne diesen an, will aber wohl die Anwesenden über dessen Würde belehren. - (127) Erklärung zu V. 76. - (128) Nach dem Griechischen: Er soll sie belehren, dass das Heil im Nachlass der Sünden besteht. - (129) Wegen der höchsten Barmherzigkeit Gottes. - (130) Wohl aus [Jes 4,2], eine Stelle, die auch V. 79 hinweist. - (131) Vergl. [Jes 9,2] also kommt der Messias auch für die Heiden. - (132) Der Messias vermittelt den Frieden auf Erden und im Himmel. - (133) Dem Leibe nach. - (134) Wohl an verschiedenen Orten der Wüste von Judäa. Über seine Lebensweise siehe [Mt 3,4] und [Mk 1,6]. - (135) Bis zu der Zeit, wo Gott ihn berief, also bis gegen das 30. Lebensjahr, wird er, wie einst Moses und Elias, in der Einsamkeit für seine künftige Tätigkeit vorbereitet.
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