Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps88: Unterschied zwischen den Versionen
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<center> 1. Preis der Erbarmungen des Herrn, der mit David einen Bund geschlossen. (V. 5) Gott kann und will seine Verheißungen erfüllen, dafür bürgt seine Treue und Majestät (V. 8), seine | <center> 1. Preis der Erbarmungen des Herrn, der mit David einen Bund geschlossen. (V. 5) Gott kann und will seine Verheißungen erfüllen, dafür bürgt seine Treue und Majestät (V. 8), seine Macht (V. 11); seine allgemeine Herrschaft (V. 14), seine Gerechtigkeit und Güte. (V. 19) 2. Die Verheißung: Gott selbst hat David auserwählt und mit seiner Kraft gesalbt, ihm Hilfe versprechend (V. 22), damit er die Feinde besiegen und ein großes Reich gründen könne. (V. 26) Ja, Gott will seine Nachkommenschaft ewig erhalten (V. 30) und deshalb seine Söhne zwar strafen, wenn sie fehlen, aber ihnen nicht seine Barmherzigkeit entziehen (V. 34), und hat dies Versprechen mit einem Eidschwur bekräftigt. (V. 38) 3. Doch wie stimmt mit diesem Versprechen die jetzige Lage des Königs? Scheint nicht dieser vielmehr verworfen und Davids Krone angetastet, da die Feinde überall siegreich sind? (V. 42) Bitte, Gott wolle eilen zu helfen, seines Versprechens und Eidschwures eingedenk. </center> | ||
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1.Intellectus Ethan Ezrahitæ. <br/> | 1. Intellectus Ethan Ezrahitæ. <br/> | ||
2. Misericordias Domini in æternum cantabo. <br/> | 2. Misericordias Domini in æternum cantabo. <br/> | ||
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7. Quoniam quis in nubibus æquabitur Domino: similis erit Deo in filiis Dei? <br/> | 7. Quoniam quis in nubibus æquabitur Domino: similis erit Deo in filiis Dei? <br/> | ||
8. Deus, | 8. Deus, qui glorificatur in consilio sanctorum: magnus et terribilis super omnes qui in circuitu ejus sunt. <br/> | ||
9. Domine Deus | 9. Domine Deus virtutum quis similis tibi: potens es Domine, et veritas tua in circuitu tuo. <br/> | ||
10. Tu dominaris potestati maris: motum autem fluctuum ejus tu mitigas. <br/> | 10. Tu dominaris potestati maris: motum autem fluctuum ejus tu mitigas. <br/> | ||
11. Tu humiliasti sicut vulneratum, superbum: in brachio virtutis tuæ dispersisti inimicos tuos. <br/> | 11. Tu humiliasti sicut vulneratum, superbum: in brachio virtutis tuæ dispersisti inimicos tuos. <br/> | ||
12. Tui sunt cœli, et tua est terra, orbem terræ et plenitudinem ejus tu fundasti: <br/> | 12. Tui sunt cœli, et tua est terra, orbem terræ et plenitudinem ejus tu fundasti: <br/> | ||
13. | 13. Aquilonem, et mare tu creasti. <br/> | ||
Thabor et Hermon in nomine tuo exsultabunt: <br/> | Thabor et Hermon in nomine tuo exsultabunt: <br/> | ||
14. Tuum brachium cum | 14. Tuum brachium cum potentia. <br/> | ||
Firmetur manus tua, et exaltetur dextera tua: <br/> | Firmetur manus tua, et exaltetur dextera tua: <br/> | ||
15. Justitia et judicium præparatio sedis tuæ. <br/> | 15. Justitia et judicium præparatio sedis tuæ. <br/> | ||
Misericordia et veritas præcedent faciem tuam: <br/> | Misericordia et veritas præcedent faciem tuam: <br/> | ||
16. Beatus | 16. Beatus populus, qui scit jubilationem. <br/> | ||
Domine, in lumine vultus tui ambulabunt, <br/> | Domine, in lumine vultus tui ambulabunt, <br/> | ||
17. Et in nomine tuo exsultabunt tota die: et in justitia tua exaltabuntur. <br/> | 17. Et in nomine tuo exsultabunt tota die: et in justitia tua exaltabuntur. <br/> | ||
18. Quoniam | 18. Quoniam gloria virtutis eorum tu es: et in beneplacito tuo exaltabitur cornu nostrum. <br/> | ||
19. Quia Domini est | 19. Quia Domini est assumptio nostra: et sancti Israel regis nostri. <br/> | ||
20. Tunc locutus es in | 20. Tunc locutus es in visione sanctis tuis, et dixisti: Posui adjutorium in potente: et exaltavi electum de plebe mea. <br/> | ||
21. Inveni David servum meum: oleo sancto meo unxi eum. <br/> | 21. Inveni David servum meum: oleo sancto meo unxi eum. <br/> | ||
22. Manus enim mea auxiliabitur ei: et brachium meum confortabit eum. <br/> | 22. Manus enim mea auxiliabitur ei: et brachium meum confortabit eum. <br/> | ||
23. Nihil | 23. Nihil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet nocere ei. <br/> | ||
24. Et concidam a facie ipsius inimicos ejus: et odientes eum in fugam convertam. <br/> | 24. Et concidam a facie ipsius inimicos ejus: et odientes eum in fugam convertam. <br/> | ||
25. Et veritas mea, et misericordia mea cum ipso: et in nomine meo exaltabitur cornu ejus. <br/> | 25. Et veritas mea, et misericordia mea cum ipso: et in nomine meo exaltabitur cornu ejus. <br/> | ||
26. Et ponam in mari | 26. Et ponam in mari manum ejus: et in fluminibus dexteram ejus. <br/> | ||
27. Ipse invocabit me: Pater meus es tu: Deus meus, et susceptor salutis meæ: <br/> | 27. Ipse invocabit me: Pater meus es tu: Deus meus, et susceptor salutis meæ: <br/> | ||
28. Et ego primogenitum ponam illum excelsum præ regibus terræ. <br/> | 28. Et ego primogenitum ponam illum excelsum præ regibus terræ. <br/> | ||
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37. Semen ejus in æternum manebit. <br/> | 37. Semen ejus in æternum manebit. <br/> | ||
38. Et thronus ejus sicut sol in | 38. Et thronus ejus sicut sol in conspectu meo, et sicut luna perfecta in æternum: et testis in cœlo fidelis. <br/> | ||
39. Tu vero repulisti et despexisti: distulisti Christum tuum. <br/> | 39. Tu vero repulisti et despexisti: distulisti Christum tuum. <br/> | ||
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40. Evertisti testamentum servi tui: profanasti in terra Sanctuarium ejus. <br/> | 40. Evertisti testamentum servi tui: profanasti in terra Sanctuarium ejus. <br/> | ||
41. | 41. Destruxisti omnes sepes ejus: posuisti firmamentum ejus formidinem. <br/> | ||
42. Diripuerunt eum omnes transeuntes viam: factus est opprobrium vicinis suis. <br/> | 42. Diripuerunt eum omnes transeuntes viam: factus est opprobrium vicinis suis. <br/> | ||
43. Exaltasti dexteram deprimentium eum: lætificasti omnes inimicos ejus. <br/> | 43. Exaltasti dexteram deprimentium eum: lætificasti omnes inimicos ejus. <br/> | ||
44. Avertisti adjutorium gladii ejus: et non | 44. Avertisti adjutorium gladii ejus: et non es auxiliatus ei in bello. <br/> | ||
45. Destruxisti eum ab emundatione: et sedem ejus in terram collisisti. <br/> | 45. Destruxisti eum ab emundatione: et sedem ejus in terram collisisti. <br/> | ||
46. Minorasti dies | 46. Minorasti dies temporis ejus: perfudisti eum confusione. <br/> | ||
47. Usquequo Domine avertis in finem: exardescet sicut ignis ira tua? <br/> | 47. Usquequo Domine avertis in finem: exardescet sicut ignis ira tua? <br/> | ||
48. | 48. Memorare quæ mea substantia: numquid enim vane constituisti omnes filios hominum? <br/> | ||
49. Quis est homo, qui vivet, et non videbit mortem: eruet animam suam de manu inferi? <br/> | 49. Quis est homo, qui vivet, et non videbit mortem: eruet animam suam de manu inferi? <br/> | ||
50. Ubi sunt misericordiæ tuæ antiquæ Domine, sicut jurasti David in veritate tua? <br/> | 50. Ubi sunt misericordiæ tuæ antiquæ Domine, sicut jurasti David in veritate tua? <br/> | ||
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1.Eine Unterweisung<sup>1</sup> Ethans, des Ezrahiters.<sup>2</sup> <br/> | 1. Eine Unterweisung<sup>1</sup> Ethans, des Ezrahiters.<sup>2</sup> <br/> | ||
2. Die Erbarmungen des Herrn will ich ewig besingen, von Geschlecht zu Geschlecht deine Wahrheit verkünden mit meinem Munde.<sup>3</sup> <br/> | 2. Die Erbarmungen des Herrn will ich ewig besingen, von Geschlecht zu Geschlecht deine Wahrheit verkünden mit meinem Munde.<sup>3</sup> <br/> | ||
3. Denn du sprachst:<sup>4</sup> Auf ewig soll Erbarmen aufgebaut sein im Himmel,<sup>5</sup> daselbst ist die Treue gegen dich gefestigt.<sup>6</sup> <br/> | 3. Denn du sprachst:<sup>4</sup> Auf ewig soll Erbarmen aufgebaut sein im Himmel,<sup>5</sup> daselbst ist die Treue gegen dich gefestigt.<sup>6</sup> <br/> | ||
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7. Denn wer in den Wolken<sup>12</sup> gleicht dem Herrn, ist Gott ähnlich unter den Gottessöhnen?<sup>13</sup> <br/> | 7. Denn wer in den Wolken<sup>12</sup> gleicht dem Herrn, ist Gott ähnlich unter den Gottessöhnen?<sup>13</sup> <br/> | ||
8. Gott, der verherrlicht wird im Rate der Heiligen,<sup>14</sup> ist groß und furchtbar, mehr als alle, die um ihn her sind. <br/> | 8. Gott, der verherrlicht wird im Rate der Heiligen,<sup>14</sup> ist groß und furchtbar, mehr als alle, die um ihn her sind. <br/> | ||
9. Herr, Gott der Heerscharen! | 9. Herr, Gott der Heerscharen! wer ist dir gleich? Mächtig bist du, o Herr! und deine Treue umgibt dich.<sup>15</sup> <br/> | ||
10. Du herrschest über den Ungestüm des Meeres<sup>16</sup> und stillst den Aufruhr seiner Wogen. <br/> | 10. Du herrschest über den Ungestüm des Meeres<sup>16</sup> und stillst den Aufruhr seiner Wogen. <br/> | ||
11. Du beugst den Hochmütigen<sup>17</sup> gleich einem Verwundeten,<sup>18</sup> mit deinem starken Arme zerstreust du deine Feinde. <br/> | 11. Du beugst den Hochmütigen<sup>17</sup> gleich einem Verwundeten,<sup>18</sup> mit deinem starken Arme zerstreust du deine Feinde. <br/> | ||
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22. Denn<sup>35</sup> meine Hand soll ihm hilfreich sein und mein Arm ihn stärken. <br/> | 22. Denn<sup>35</sup> meine Hand soll ihm hilfreich sein und mein Arm ihn stärken. <br/> | ||
23. Nichts soll der Feind über ihn vermögen<sup>36</sup> und der Sohn der Ruchlosigkeit<sup>37</sup> ihm nicht weiter schaden.<sup>38</sup> <br/> | 23. Nichts soll der Feind über ihn vermögen<sup>36</sup> und der Sohn der Ruchlosigkeit<sup>37</sup> ihm nicht weiter schaden.<sup>38</sup> <br/> | ||
24. Ich will | 24. Ich will seine Feinde vor seinem Angesichte zermalmen und, die ihn hassen, in die Flucht schlagen. <br/> | ||
25. Meine Treue und mein Erbarmen soll mit ihm sein und in meinem Namen soll sein Horn erhöht werden. <br/> | 25. Meine Treue und mein Erbarmen soll mit ihm sein und in meinem Namen soll sein Horn erhöht werden. <br/> | ||
26. Ich will seiner Hand das Meer unterwerfen und die Ströme seiner Rechten.<sup>39</sup> <br/> | 26. Ich will seiner Hand das Meer unterwerfen und die Ströme seiner Rechten.<sup>39</sup> <br/> | ||
27. Er wird zu mir rufen: Mein Vater, mein Gott und die Zuflucht<sup>40</sup> meines Heils bist du! <br/> | 27. Er wird zu mir rufen: Mein Vater, mein Gott und die Zuflucht<sup>40</sup> meines Heils bist du! <br/> | ||
28. Und ich will ihn zum Erstgebornen machen,<sup>41</sup> zum Höchsten unter den Königen der Erde. <br/> | 28. Und ich, ich will ihn zum Erstgebornen machen,<sup>41</sup> zum Höchsten unter den Königen der Erde. <br/> | ||
29. Ewig will ich ihm meine Barmherzigkeit bewahren und treu meinen Bund. <br/> | 29. Ewig will ich ihm meine Barmherzigkeit bewahren und treu meinen Bund. <br/> | ||
30. Ich will seine Nachkommenschaft dauern lassen auf ewig und seinen Thron gleich den Tagen des Himmels. <br/> | 30. Ich will seine Nachkommenschaft dauern lassen auf ewig und seinen Thron gleich den Tagen des Himmels. <br/> | ||
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40. hast den Bund deines Dieners aufgehoben, entweiht zur Erde sein Heiligtum,<sup>47</sup> <br/> | 40. hast den Bund deines Dieners aufgehoben, entweiht zur Erde sein Heiligtum,<sup>47</sup> <br/> | ||
41. hast alle seine Zäune<sup>48</sup> niedergerissen, seine Feste zum Gegenstand des Schreckens gemacht.<sup>49</sup> <br/> | 41. hast alle seine Zäune<sup>48</sup> niedergerissen, seine Feste zum Gegenstand des Schreckens gemacht.<sup>49</sup> <br/> | ||
42. Es | 42. Es beraubten ihn alle, die des Weges vorüberzogen; er ward zum Hohne für seine Nachbarn. <br/> | ||
43. Du hast die Rechte seiner Unterdrücker erhöht, hast alle seine Feinde frohlocken lassen. <br/> | 43. Du hast die Rechte seiner Unterdrücker erhöht, hast alle seine Feinde frohlocken lassen. <br/> | ||
44. Du hast die Hilfe seines Schwertes von ihm gewendet<sup>50</sup> und ihm nicht im Kriege beigestanden. <br/> | 44. Du hast die Hilfe seines Schwertes von ihm gewendet<sup>50</sup> und ihm nicht im Kriege beigestanden. <br/> | ||
45. Du hast ihn seines Glanzes beraubt und seinen Thron zur Erde gestürzt, <br/> | 45. Du hast ihn seines Glanzes beraubt und seinen Thron zur Erde gestürzt, <br/> | ||
46. du hast die Tage seiner Zeit<sup>51</sup> abgekürzt, hast ihn mit Schmach bedeckt. <br/> | 46. du hast die Tage seiner Zeit<sup>51</sup> abgekürzt, hast ihn mit Schmach bedeckt. <br/> | ||
47. Wie lange noch, o Herr! wendest du dich so ganz ab, entbrennt | 47. Wie lange noch, o Herr! wendest du dich so ganz ab, entbrennt dein Zorn wie Feuer? <br/> | ||
48. Gedenke, welches meine Lebensdauer<sup>52</sup> ist! Hast du denn alle Menschenkinder vergebens erschaffen?<sup>53</sup> <br/> | 48. Gedenke, welches meine Lebensdauer<sup>52</sup> ist! Hast du denn alle Menschenkinder vergebens erschaffen?<sup>53</sup> <br/> | ||
49. Wo ist der Mensch, der lebte und den Tod nicht schaute, der seine Seele vor der Gewalt der Unterwelt bewahren könnte?<sup>54</sup> <br/> | 49. Wo ist der Mensch, der lebte und den Tod nicht schaute, der seine Seele vor der Gewalt der Unterwelt bewahren könnte?<sup>54</sup> <br/> | ||
50. Wo sind deine früheren Gnaden, o Herr! wie du David in deiner Treue geschworen? [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,15]]''] <br/> | 50. Wo sind deine früheren Gnaden, o Herr! wie du David in deiner Treue geschworen? [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,15]]''] <br/> | ||
51. Gedenke, o Herr der Schmach deiner Diener, (die ich in meinem Busen trage,) von so vielen Völkern her,<sup>55</sup> <br/> | 51. Gedenke, o Herr! der Schmach deiner Diener, (die ich in meinem Busen trage,) von so vielen Völkern her,<sup>55</sup> <br/> | ||
52. mit der deine Feinde, Herr! schmähen, mit der sie die Veränderung deines Gesalbten<sup>56</sup> schmähen. <br/> | 52. mit der deine Feinde, Herr! schmähen, mit der sie die Veränderung deines Gesalbten<sup>56</sup> schmähen. <br/> | ||
53. Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit! Amen, Amen!<sup>57</sup> <br/> | 53. Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit! Amen, Amen!<sup>57</sup> <br/> | ||
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===Fußnote=== | ===Fußnote=== | ||
Psalm. 88 ('''1''') Ein Maskil (bestimmte Liederart). - ('''2''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe04|1Koe 4,31]]'']. – Der Psalm scheint sich auf das fünfte Jahr der Regierung Rehabeams zu beziehen, als Sesak gegen Jerusalem zog. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe14|1Koe 14,25-28]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Chr12|2Chr 12,1-12]]''] - ('''3''') Laut und öffentlich. Der Lobpreis soll Gott bewegen, diese Eigenschaften von neuem durch die Rettung des Hauses David zu bewähren. - ('''4''') Hebr.: denn ich sage. Gott tritt redend ein, um den Hauptinhalt der Erbarmungen (V. 2) d.i. der Verheißungen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,12.13]]''] darzulegen. - ('''5''') Richtiger wird „im Himmel“ nur zu gefestigt gezogen (mit Ausfall von „daselbst“). - ('''6''') Gottes Erbarmen und Treue werden einem Gebäude verglichen, das so sein Fundament im Himmel hat, so fest ist wie dieser, und stets in fortgehendem Baue begriffen ist. - ('''7''') Gott schwört nicht, um seine Wahrhaftigkeit dadurch festzustellen, sondern um der Sache, für die er schwört, die höchste Wichtigkeit beizulegen. - ('''8''') Sela. - ('''9''') Die Engel. - ('''10''') Wird gepriesen. - ('''11''') In der Versammlung der Engel, denen Gott seine Ratschlüsse kundtut. - ('''12''') Im Himmel, unter den Himmelsbewohnern. - ('''13''') Engeln. - ('''14''') Hebr.: Gott, schrecklich in der Heiligen großem Rate. - ('''15''') Du bist um und um Treue, Treue ist deinem Wesen ureigen. - ('''16''') Bild des Völkermeeres, ungestümer Feinde. Am roten Meere trifft die Bändigung beider Meere zusammen. - ('''17''') Rahab. Gemeint ist wohl Ägypten, nach einigen Auslegern jeder Hochmütige (Feind). - ('''18''') Tödlich getroffene, also kraftlos Gewordene. Hebr.: gleich. - ('''19''') Hebr.: Süden, in dieser Richtung lag ja auch das rote Meer. Gemeint ist die Erde in ihrem ganzen Umfange von einer Himmelsgegend zur anderen. - ('''20''') Der Thabor, diesseits des Jordans, der Hermon (Antilibanon) jenseits, bezeichnen jener den Westen, dieser den Osten. Die Blüte und das Grün derselben sind gleichsam ein Ausdruck ihrer Freude über die Offenbarung der göttlichen Schöpfermacht an ihnen. - ('''21''') Hebr.: Dein ist ein Arm mit Heldenkraft, stark deine Hand, erhaben deine Rechte. Vulg.: Mach von deiner starken Hand Gebrauch gegen die jetzt so mächtigen Feinde. - ('''22''') Stehen vor deinem Angesichte – zum Dienst, warten dir auf. - ('''23''') Die zweite Hälfte des Verses bietet Gegenstand und Voraussetzung der Lobpreisung. - ('''24''') Von der besonderen Gegenwart Gottes im Allerheiligsten hergenommen: Gnädiger Blick, mit dem Gott den Beter ansieht, Gnadenhilfe Gottes. - ('''25''') Über dich, wie du dich ihnen offenbarst. - ('''26''') Das Verfahren Gottes nach seiner Heilsordnung. Dem Menschen gegenüber: Gnade. - ('''27''') Hebr.:Zierde ihrer Macht, ihnen zur Zierde gereichende Macht. - ('''28''') Israel wird für dies Volk erklärt. - ('''29''') Hebr.: Denn des Herrn ist unser Schild und des Heiligen Israels ist unser König. – Israels König steht als Eigentum Gottes unter dem Schutze Jahves des Heiligen. - ('''30''') Die Gegenwart scheint dem zu widersprechen. Damals: Zu der V. 4, 5 angedeuteten Zeit. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,17]]''] - ('''31''') Zu Samuel und Nathan. - ('''32''') Die | Psalm. 88 ('''1''') Ein Maskil (bestimmte Liederart). - ('''2''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe04|1Koe 4,31]]'']. – Der Psalm scheint sich auf das fünfte Jahr der Regierung Rehabeams zu beziehen, als Sesak gegen Jerusalem zog. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Koe14|1Koe 14,25-28]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Chr12|2Chr 12,1-12]]''] - ('''3''') Laut und öffentlich. Der Lobpreis soll Gott bewegen, diese Eigenschaften von neuem durch die Rettung des Hauses David zu bewähren. - ('''4''') Hebr.: denn ich sage. Gott tritt redend ein, um den Hauptinhalt der Erbarmungen (V. 2) d.i. der Verheißungen [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,12.13]]''] darzulegen. - ('''5''') Richtiger wird „im Himmel“ nur zu gefestigt gezogen (mit Ausfall von „daselbst“). - ('''6''') Gottes Erbarmen und Treue werden einem Gebäude verglichen, das so sein Fundament im Himmel hat, so fest ist wie dieser, und stets in fortgehendem Baue begriffen ist. - ('''7''') Gott schwört nicht, um seine Wahrhaftigkeit dadurch festzustellen, sondern um der Sache, für die er schwört, die höchste Wichtigkeit beizulegen. - ('''8''') Sela. - ('''9''') Die Engel. - ('''10''') Wird gepriesen. - ('''11''') In der Versammlung der Engel, denen Gott seine Ratschlüsse kundtut. - ('''12''') Im Himmel, unter den Himmelsbewohnern. - ('''13''') Engeln. - ('''14''') Hebr.: Gott, schrecklich in der Heiligen großem Rate. - ('''15''') Du bist um und um Treue, Treue ist deinem Wesen ureigen. - ('''16''') Bild des Völkermeeres, ungestümer Feinde. Am roten Meere trifft die Bändigung beider Meere zusammen. - ('''17''') Rahab. Gemeint ist wohl Ägypten, nach einigen Auslegern jeder Hochmütige (Feind). - ('''18''') Tödlich getroffene, also kraftlos Gewordene. Hebr.: gleich. - ('''19''') Hebr.: Süden, in dieser Richtung lag ja auch das rote Meer. Gemeint ist die Erde in ihrem ganzen Umfange von einer Himmelsgegend zur anderen. - ('''20''') Der Thabor, diesseits des Jordans, der Hermon (Antilibanon) jenseits, bezeichnen jener den Westen, dieser den Osten. Die Blüte und das Grün derselben sind gleichsam ein Ausdruck ihrer Freude über die Offenbarung der göttlichen Schöpfermacht an ihnen. - ('''21''') Hebr.: Dein ist ein Arm mit Heldenkraft, stark deine Hand, erhaben deine Rechte. Vulg.: Mach von deiner starken Hand Gebrauch gegen die jetzt so mächtigen Feinde. - ('''22''') Stehen vor deinem Angesichte – zum Dienst, warten dir auf. - ('''23''') Die zweite Hälfte des Verses bietet Gegenstand und Voraussetzung der Lobpreisung. - ('''24''') Von der besonderen Gegenwart Gottes im Allerheiligsten hergenommen: Gnädiger Blick, mit dem Gott den Beter ansieht, Gnadenhilfe Gottes. - ('''25''') Über dich, wie du dich ihnen offenbarst. - ('''26''') Das Verfahren Gottes nach seiner Heilsordnung. Dem Menschen gegenüber: Gnade. - ('''27''') Hebr.: Zierde ihrer Macht, ihnen zur Zierde gereichende Macht. - ('''28''') Israel wird für dies Volk erklärt. - ('''29''') Hebr.: Denn des Herrn ist unser Schild und des Heiligen Israels ist unser König. – Israels König steht als Eigentum Gottes unter dem Schutze Jahves des Heiligen. - ('''30''') Die Gegenwart scheint dem zu widersprechen. Damals: Zu der V. 4, 5 angedeuteten Zeit. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7,17]]''] - ('''31''') Zu Samuel und Nathan. - ('''32''') Die Rede Gottes geht bis V. 38. - ('''33''') Hebr.: Habe erhöht einen Jüngling aus dem Volke. - ('''34''') Als David die Verheißung empfing [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Sam07|2Sam 7]]''], war er bereits gesalbt. Die Salbung war ein Ausdruck der göttlichen Berufung und Symbol der verliehenen Kraft. - ('''35''') Hebr.: welchem meine Hand usw. - ('''36''') Hebr.: ihn berücken. - ('''37''') Der Mensch, der gleichsam die Ruchlosigkeit zur Mutter hat, der Ruchlose. - ('''38''') Hebr.: bedrücken. - ('''39''') Hebr.: Ich werde legen (werde reichen lassen) seine Hand an das Meer und an die Ströme seine Rechte. – Damit wird die Weltherrschaft verheißen, nicht nur die Herrschaft in dem [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos15|1Mos 15,18]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Chr09|2Chr 9,26]]''] verheißenen Umfange. In der Erfüllung jener Verheißungen ward die Ehrenstellung der Nachkommenschaft Davids in David und Salomo Vorbild für die hier verheißene allgemeine Herrschaft des Messias. - ('''40''') Hebr.: Fels. - ('''41''') Die Fürsten sind Gottes Söhne. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Ps81|Ps 81,6]]''] David soll der Erstgeborene unter ihnen sein, der also vor allen anderen Gott als seinen Vater anrufen darf, daher der erste, am meisten bevorrechtigte. Bis auf Christus kam dieses Sohnsverhältnis den Nachkommen Davids nur in uneigentlichem Sinne zu, insofern sie, wichen sie von Gottes Geboten, väterlich gestraft, blieben sie treu, mit der heiligmachenden Gnade ausgestattet wurden. Im höchsten und eigentlichen Sinne kam der Name Christus zu, der von Ewigkeit her der Natur nach Sohn des Vaters. - ('''42''') Einmal für immer, also unwiderruflich. - ('''43''') Wie der Mond, der trotzdem er meist gewandelt wird, bleibt und nicht vernichtet wird, soll der Thron immer fest stehen. - ('''44''') Gott. Der Vers schließt. Sela. - ('''45''') Hebr.: du bist erzürnt. - ('''46''') Den damaligen König als Nachkommen Davids, dem die Verheißung gegeben. - ('''47''') Die Krone deine Königs. Die Krone ist Symbol der objektiven Heiligkeit, welche Gottes Stellvertretung verleiht. - ('''48''') Alles, was den König schützen konnte. - ('''49''') Der König wird mit einer festen Stadt verglichen, deren Mauern wanken und den Bewohnern Furcht für ihre Sicherheit einflößen. – Hebr.: gemacht zu Trümmern. - ('''50''') Deine Hilfe von seinem Schwerte gewendet. Hebr.: Rückwärts gewendet die Schärfe seines Schwertes. - ('''51''') Der dem Geschlechte Davids verheißenen Zeit. Hebr.: seiner Jugend. War der König vor der Zeit gealtert? - ('''52''') Hebr.: meine vergängliche Dauer. - ('''53''') Hebr.: Gedenke, - ich, von welcher Dauer (wie kurzlebig ich bin). - ('''54''') Wenn aller Menschen Leben im Tode endet, wie sollte sich Gott nicht während der kurzen Spanne des Lebens als gütig, nicht ewig zürnend erweisen? Zeigt sich die Gerechtigkeit nicht im Diesseits, so ist sie eine Anfechtung für die Gläubigen des A. T., denen der Zustand nach dem Tode noch nicht in voller Klarheit offenbar ist. - ('''55''') Der Schmach, die so viele Völker deinen Knechten angetan. - ('''56''') Den an Davids Stelle getretenen König. Hebr.: welche dich schmähen, (als) deine Feinde, Herr, welche schmähen die Fußstapfen deines Gesalbten (deinen Gesalbten, wo immer er geht und was er tut). - ('''57''') Schluss des dritten Buches der Psalmen. – Sofern das, was V. 20-38 von David und seinen Nachkommen gesagt ist, erst in Christus, dem gottmenschlichen Sprossen Davids, seine Erfüllung gefunden hat, ist der Psalm messianisch. Den vollen Glanz seines Reiches wird der Herr erst am Ende der Zeiten erstrahlen lassen. | ||
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Aktuelle Version vom 18. März 2023, 08:55 Uhr
Liber Psalmorum. Psalmus LXXXVIII.
Das Buch der Psalmen. Psalm 88 (89)
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1. Intellectus Ethan Ezrahitæ. 2. Misericordias Domini in æternum cantabo. 8. Deus, qui glorificatur in consilio sanctorum: magnus et terribilis super omnes qui in circuitu ejus sunt. 11. Tu humiliasti sicut vulneratum, superbum: in brachio virtutis tuæ dispersisti inimicos tuos. 18. Quoniam gloria virtutis eorum tu es: et in beneplacito tuo exaltabitur cornu nostrum. 20. Tunc locutus es in visione sanctis tuis, et dixisti: Posui adjutorium in potente: et exaltavi electum de plebe mea. 21. Inveni David servum meum: oleo sancto meo unxi eum. 22. Manus enim mea auxiliabitur ei: et brachium meum confortabit eum. 24. Et concidam a facie ipsius inimicos ejus: et odientes eum in fugam convertam. 29. In æternum servabo illi misericordiam meam: et testamentum meum fidele ipsi. 34. Misericordiam autem meam non dispergam ab eo: neque nocebo in veritate mea: 38. Et thronus ejus sicut sol in conspectu meo, et sicut luna perfecta in æternum: et testis in cœlo fidelis. 39. Tu vero repulisti et despexisti: distulisti Christum tuum. 40. Evertisti testamentum servi tui: profanasti in terra Sanctuarium ejus. 41. Destruxisti omnes sepes ejus: posuisti firmamentum ejus formidinem. 42. Diripuerunt eum omnes transeuntes viam: factus est opprobrium vicinis suis. 44. Avertisti adjutorium gladii ejus: et non es auxiliatus ei in bello. 45. Destruxisti eum ab emundatione: et sedem ejus in terram collisisti.
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1. Eine Unterweisung1 Ethans, des Ezrahiters.2
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Fußnote
Psalm. 88 (1) Ein Maskil (bestimmte Liederart). - (2) Vergl. [1Koe 4,31]. – Der Psalm scheint sich auf das fünfte Jahr der Regierung Rehabeams zu beziehen, als Sesak gegen Jerusalem zog. [1Koe 14,25-28, 2Chr 12,1-12] - (3) Laut und öffentlich. Der Lobpreis soll Gott bewegen, diese Eigenschaften von neuem durch die Rettung des Hauses David zu bewähren. - (4) Hebr.: denn ich sage. Gott tritt redend ein, um den Hauptinhalt der Erbarmungen (V. 2) d.i. der Verheißungen [2Sam 7,12.13] darzulegen. - (5) Richtiger wird „im Himmel“ nur zu gefestigt gezogen (mit Ausfall von „daselbst“). - (6) Gottes Erbarmen und Treue werden einem Gebäude verglichen, das so sein Fundament im Himmel hat, so fest ist wie dieser, und stets in fortgehendem Baue begriffen ist. - (7) Gott schwört nicht, um seine Wahrhaftigkeit dadurch festzustellen, sondern um der Sache, für die er schwört, die höchste Wichtigkeit beizulegen. - (8) Sela. - (9) Die Engel. - (10) Wird gepriesen. - (11) In der Versammlung der Engel, denen Gott seine Ratschlüsse kundtut. - (12) Im Himmel, unter den Himmelsbewohnern. - (13) Engeln. - (14) Hebr.: Gott, schrecklich in der Heiligen großem Rate. - (15) Du bist um und um Treue, Treue ist deinem Wesen ureigen. - (16) Bild des Völkermeeres, ungestümer Feinde. Am roten Meere trifft die Bändigung beider Meere zusammen. - (17) Rahab. Gemeint ist wohl Ägypten, nach einigen Auslegern jeder Hochmütige (Feind). - (18) Tödlich getroffene, also kraftlos Gewordene. Hebr.: gleich. - (19) Hebr.: Süden, in dieser Richtung lag ja auch das rote Meer. Gemeint ist die Erde in ihrem ganzen Umfange von einer Himmelsgegend zur anderen. - (20) Der Thabor, diesseits des Jordans, der Hermon (Antilibanon) jenseits, bezeichnen jener den Westen, dieser den Osten. Die Blüte und das Grün derselben sind gleichsam ein Ausdruck ihrer Freude über die Offenbarung der göttlichen Schöpfermacht an ihnen. - (21) Hebr.: Dein ist ein Arm mit Heldenkraft, stark deine Hand, erhaben deine Rechte. Vulg.: Mach von deiner starken Hand Gebrauch gegen die jetzt so mächtigen Feinde. - (22) Stehen vor deinem Angesichte – zum Dienst, warten dir auf. - (23) Die zweite Hälfte des Verses bietet Gegenstand und Voraussetzung der Lobpreisung. - (24) Von der besonderen Gegenwart Gottes im Allerheiligsten hergenommen: Gnädiger Blick, mit dem Gott den Beter ansieht, Gnadenhilfe Gottes. - (25) Über dich, wie du dich ihnen offenbarst. - (26) Das Verfahren Gottes nach seiner Heilsordnung. Dem Menschen gegenüber: Gnade. - (27) Hebr.: Zierde ihrer Macht, ihnen zur Zierde gereichende Macht. - (28) Israel wird für dies Volk erklärt. - (29) Hebr.: Denn des Herrn ist unser Schild und des Heiligen Israels ist unser König. – Israels König steht als Eigentum Gottes unter dem Schutze Jahves des Heiligen. - (30) Die Gegenwart scheint dem zu widersprechen. Damals: Zu der V. 4, 5 angedeuteten Zeit. [2Sam 7,17] - (31) Zu Samuel und Nathan. - (32) Die Rede Gottes geht bis V. 38. - (33) Hebr.: Habe erhöht einen Jüngling aus dem Volke. - (34) Als David die Verheißung empfing [2Sam 7], war er bereits gesalbt. Die Salbung war ein Ausdruck der göttlichen Berufung und Symbol der verliehenen Kraft. - (35) Hebr.: welchem meine Hand usw. - (36) Hebr.: ihn berücken. - (37) Der Mensch, der gleichsam die Ruchlosigkeit zur Mutter hat, der Ruchlose. - (38) Hebr.: bedrücken. - (39) Hebr.: Ich werde legen (werde reichen lassen) seine Hand an das Meer und an die Ströme seine Rechte. – Damit wird die Weltherrschaft verheißen, nicht nur die Herrschaft in dem [1Mos 15,18] und [2Chr 9,26] verheißenen Umfange. In der Erfüllung jener Verheißungen ward die Ehrenstellung der Nachkommenschaft Davids in David und Salomo Vorbild für die hier verheißene allgemeine Herrschaft des Messias. - (40) Hebr.: Fels. - (41) Die Fürsten sind Gottes Söhne. [Ps 81,6] David soll der Erstgeborene unter ihnen sein, der also vor allen anderen Gott als seinen Vater anrufen darf, daher der erste, am meisten bevorrechtigte. Bis auf Christus kam dieses Sohnsverhältnis den Nachkommen Davids nur in uneigentlichem Sinne zu, insofern sie, wichen sie von Gottes Geboten, väterlich gestraft, blieben sie treu, mit der heiligmachenden Gnade ausgestattet wurden. Im höchsten und eigentlichen Sinne kam der Name Christus zu, der von Ewigkeit her der Natur nach Sohn des Vaters. - (42) Einmal für immer, also unwiderruflich. - (43) Wie der Mond, der trotzdem er meist gewandelt wird, bleibt und nicht vernichtet wird, soll der Thron immer fest stehen. - (44) Gott. Der Vers schließt. Sela. - (45) Hebr.: du bist erzürnt. - (46) Den damaligen König als Nachkommen Davids, dem die Verheißung gegeben. - (47) Die Krone deine Königs. Die Krone ist Symbol der objektiven Heiligkeit, welche Gottes Stellvertretung verleiht. - (48) Alles, was den König schützen konnte. - (49) Der König wird mit einer festen Stadt verglichen, deren Mauern wanken und den Bewohnern Furcht für ihre Sicherheit einflößen. – Hebr.: gemacht zu Trümmern. - (50) Deine Hilfe von seinem Schwerte gewendet. Hebr.: Rückwärts gewendet die Schärfe seines Schwertes. - (51) Der dem Geschlechte Davids verheißenen Zeit. Hebr.: seiner Jugend. War der König vor der Zeit gealtert? - (52) Hebr.: meine vergängliche Dauer. - (53) Hebr.: Gedenke, - ich, von welcher Dauer (wie kurzlebig ich bin). - (54) Wenn aller Menschen Leben im Tode endet, wie sollte sich Gott nicht während der kurzen Spanne des Lebens als gütig, nicht ewig zürnend erweisen? Zeigt sich die Gerechtigkeit nicht im Diesseits, so ist sie eine Anfechtung für die Gläubigen des A. T., denen der Zustand nach dem Tode noch nicht in voller Klarheit offenbar ist. - (55) Der Schmach, die so viele Völker deinen Knechten angetan. - (56) Den an Davids Stelle getretenen König. Hebr.: welche dich schmähen, (als) deine Feinde, Herr, welche schmähen die Fußstapfen deines Gesalbten (deinen Gesalbten, wo immer er geht und was er tut). - (57) Schluss des dritten Buches der Psalmen. – Sofern das, was V. 20-38 von David und seinen Nachkommen gesagt ist, erst in Christus, dem gottmenschlichen Sprossen Davids, seine Erfüllung gefunden hat, ist der Psalm messianisch. Den vollen Glanz seines Reiches wird der Herr erst am Ende der Zeiten erstrahlen lassen.
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