3. Ait illi Deus: Ergo sum fortissimus Deus patris tui: noli timere, descende in Ægyptum, quia in gentem magnam faciam te ibi. <br/>

14. Filii Zabulon: Sares et Elon et Jahelel. <br/>

12. Die Söhne Judas: Her, Onan, Sela, Phares und Zara.¹⁰ Her und Onan jedoch starben im Lande Chanaan. Und Phares wurden Söhne geboren: Hesron und Hamul. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr02|1Chr 2,3]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr04|1Chr 4,21]]''] <br/>

24. Die Söhne Nephtalis: Jasiel, Guni, Jeser und Salem. <br/>

33. Wenn er euch nun rufen last und fragt: Welches ist euer Beruf? <br/>

34. So antwortet: Deine Knechte sind Hirten von Jugend auf und bis jetzt, wir, sowohl wie unsere Väter. Das aber saget, damit ihr im Lande Gessen wohnen könnet, denn die Ägypter verabscheuen alle Schafhirten.²⁴ <br/>

Kap. 46 ('''1''') Bersabee [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos21|1Mos 21,33]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos26|1Mos 26,23]]'']; dort sagt er Gott Dank für die empfangenen Wohltaten (Chrys.), und befragt ihn wegen der Reise nach Ägypten. - ('''2''') Der ihm an eben diesem Orte so wunderbar seinen Beistand gewährt hat. - ('''3''') Ob er Gott als Begleiter auf dieser Reise haben werde. Wie Abraham [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos12|1Mos 12,1]]''] nur auf Weisung Gottes nach Chanaan wanderte, so ziemte es sich, dass Jakob dies Land nur auf Gottes Geheiß verließ, um so mehr, als [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos26|1Mos 26,2]]''] Gott zu Isaak gesagt: Gehe nicht nach Ägypten hinab. Alle Verheißungen Gottes hatten ja auf Chanaan Bezug. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos12|1Mos 12,2]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos13|1Mos 13,16]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos15|1Mos 15,18ff]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos17|1Mos 17,8]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos18|1Mos 18,18]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos22|1Mos 22,17]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos26|1Mos 26,24]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos28|1Mos 28,14]], [[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos35|1Mos 35,12]]'']. - ('''4''') Deine Nachkommenschaft (und deine Gebeine). - ('''5''') Wird dich überleben und dir die Augen schließen. - ('''6''') Hebr.: Ihren Viehstand und ihre Habe. - ('''7''') Er hatte also mehr als eine Tochter, wie Sara V. 17 mehr als eine Enkelin. Die leibeigenen Knechte werden nicht genannt, auch die Frauen nicht; nur wird V. 15 die aus [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos34|1Mos 34]]''] bekannte Dina, V. 17 Sara aus nicht zu bestimmenden Gründen (außer etwa wegen ihrer besonderen Schicksale) eingefügt. Die Söhne werden nach ihren Müttern geordnet: Lia, Zelpha, Rachel, Bala. Vielleicht zogen sie in der Tat in dieser Ordnung nach Ägypten. - ('''8''') Außer Jakob 70 Personen. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos01|2Mos 1,5]]''] - ('''9''') Die anderen stammten also nicht von ihr ab. - ('''10''') Diese beiden werden nach dem Gesetze der Leviratsehe als Sähne Hers und Onans bezeichnet, welche auch diese selbst eingereiht werden. - ('''11''') Entweder ist der Zusatz: Töchter, ein Schreibfehler, oder Saul ist nicht gerechnet. - ('''12''') Fünfzehn Männer, doch siehe weiter unten. - ('''13''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26,38]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr05|1Chr 5,1]]'']. - ('''14''') Bechor fehlt [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26,38]]'']. Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr08|1Chr 8,1]]''] wo der Name gleichfalls (wohl durch einen Schreibfehler) fehlt. - ('''15''') Wohl derselbe wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26,38]]''] Ahiram. - ('''16''') Nach der Summe V. 22 sind hier drei Namen enthalten; doch [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr08|1Chr 8,1.2]]''] bieten nur zwei. Nach [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr08|1Chr 8]]''] hatte Benjamin als Sohn Ahara, Bela Sephuphan. - ('''17''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26]]'']: Hupham. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr08|1Chr 8,5]]''] wird Huram als Sohn Belas genannt. - ('''18''') [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26,40]]''] als Sohn Belas genannt, während [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Chr08|1Chr 8,3]]''] als solcher Addar genannt wird. An diesen beiden Stellen werden zudem nur fünf Söhne Benjamins angeführt. - ('''19''') Vergl. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos10|5Mos 10,22]]'']. Wie erhielt Benjamin, der bei dem Einzuge in Ägypten noch keine Söhne hatte, zehn? Die Schwierigkeit wächst aus V. 15. Die sechs Söhne Lias sind in Mesopotamien geboren, aber auch die Enkel? [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos33|1Mos 33,2]]''] werden die Söhne genannt, indes als noch nicht verheiratet bezeichnet. Hatte ferner Simeon damals bereits die Chanaaniterin [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos46|1Mos 46,18]]''] zum Weibe genommen? Alle Söhne des Judas sind in Chanaan geboren, die Söhne Phares aber nicht in Mesopotamien. Wie die LXX zeigt, haben die alten Juden nicht eine so große Ehrfurcht gegen den heiligen Text bewiesen, wie die späteren. Die Septuaginta zählt außer anderen Abweichungen, die sie bietet, 75 Personen auf. Auch im hebräischen Texte sind wohl Zusätze gemacht, indem den Söhnen Benjamins und Phares einige andere Namen beigefügt wurden. Müssen in der Sept. solche Einschiebungen angenommen werden, so konnten solche auch im hebräischen Texte vorgenommen sein. Alle Namen werden [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:4Mos26|4Mos 26]]''] als Namen der Fürsten der Familien angeführt, außer Achod, Bechor, Gera und Ared, deren Familien wohl ausgestorben waren. Ursprünglich fanden sich die Namen vieler Familienhäupter in unserem Verzeichnisse, weshalb die übrigen, von Ehrgeiz angestachelt, wohl die Namen ihrer Familienhäupter ebenfalls dort sehen wollten. So kamen denn deren Namen an die Stelle anderer, welche sich dort ursprünglich fanden. Stets waren es 70 Namen, wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos01|2Mos 1,5]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos10|5Mos 10,22]]''] zeigen, doch vielleicht waren auch solche von Töchtern darunter, wie V. 15 andeuten könnte, der jetzt keinen Sinn mehr hat, da V. 9 – 15 nur Dina genannt und nicht unter die 33gerechnet wird. An die Stelle der ausgefallenen Töchter treten also die Familienhäupter. – I den Zahlen kann man zwei verschiedenartige Zählweisen unterscheiden. Die erste V. 15, 18, 22, 25 rechnet 33 + 16 + 14 + 7. In V. 16 werden aber nicht 16, sondern 15 Namen von Männern angegeben. Will man Sara beifügen, warum sollte da Dina V. 15 ausfallen? Doch der hebräische Verfasser hat wohl 16 eingesetzt, weil er so auf die Zahl 70 kommen wollte, welche in der Tat aus 33, 16, 14, 7 gebildet wird. Doch wird 3 + 66 = 70 gesetzt, das ist etwa 70, also ist V. 26 die Zahl 70 richtig. In der ersten Berechnung irrte der Rechner, da er übersah, dass Josua und Jossui ein Name, Echi, Nos und Mophim aber nur 2, nicht 3 Namen sind. Die zweite Berechnung trennt Manasse und Ephraim, welche zwar nach Ägypten kamen, aber nicht mit Jakob, und lässt Dina und Sara aus. Doch auch sie leidet an dem gleichen Gebrechen wie die erste betreffs der zwei, bezüglich drei Namen. Keine der beiden Berechnungen stammt also so von dem inspirierten Verfasser her. Sicher ist, dass die Zahl 70 richtig ist, wie [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:2Mos01|2Mos 1,5]]''] und [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:5Mos10|5Mos 10,22]]''] bestätigen. Viele Namen sind echt, andere eingeschoben. Ausgelassen werden müssten Jossui und Ros, dann ergäbe sich die Zahl 66: bis Jahaled 33, von da bis Melchiel 15, von ihm bis Arad 11, von Arad bis zu Ende 7. Werden zu den 11 noch Joseph Manasse Ephraim beigegeben, so sind in V. 22 nicht 11, sondern 14. - ('''20''') Juda hatte mit Joseph unterhandelt. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos44|1Mos 44,14ff]]''] Er war dem Vater besonders genehm, weil er sein Versprechen betreffs Benjamin so treu gehalten. - ('''21''') Besser nach dem Hebr.: Damit dieser vor ihm her nach Gessen Anweisung gebe, und sie kamen nach dem Lande Gessen. - ('''22''') Die Erwähnung von Pferden und Wagen weist darauf hin, dass die Israeliten nach der Periode der sogenannten Hirtenkönige kamen. Zu dieser Zeit galt die Hirtenklasse als minder vornehm, und wurde vom inneren Ägypten ausgeschlossen, insbesondere nichtägyptische Hirten, während die Ankömmlinge in Unterägypten eine Stütze gegen die unabhängigen Stammeshäupter in Oberägypten boten. - ('''23''') Von Ägypten nach Chanaan zu erhebt sich der Boden. Der gleiche hebräische Ausdruck (zog hinauf) findet sich bei der Rückkehr, weil die Königsstadt als ein erhabener Ort galt oder vielleicht auch wirklich höher lag als Gessen. - ('''24''') Joseph wollte die Seinigen vor der Befleckung durch die Ägypter bewahren (Epiph.) und ihnen den Zugang nach Chanaan offen halten.